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百家之中，皆有圣地。
鸣州以上才气诗篇，可记录于圣地。
圣地之内，有吸纳才气之宝。
可吸收才气，将才气转化为百家之气，反哺才子。
董仲书《上李邕》，诗成才气冲霄。
直达九霄之上，儒家圣地——翰林书院！
翰林书院，科举堂。
科举堂内，设有宝器。
此宝可吸纳才气，记录才气显露之篇章。
宝器如圆球，四角分坐有四名儒家博士，一一记录着科举所出诗词篇章。
忽然……
宝器之上，‘轰隆’巨响！
此声一响，只代表着一件事。
才气，鸣州！
而且，这个才气鸣州的学子，还是出自于儒家！
“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。
世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。
宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。”
鸣州之诗，浮现于宝器之上。
四位博士观读，尽皆为之惊叹！
“好诗！好诗！此等诗篇，诗成鸣州，名副其实！”
“如此诗章，竟是出自一位科举学子？实在让人难以置信！”
“鸣州之诗，还是出自儒家，实属我儒家大幸啊！”
几人感慨，欣喜若狂。
大汉皇朝重武轻文，三年科举难出一名才气鸣州的学子。
儒家式微，就连达府之才，科举之上也是难得一见。
更遑论，鸣州之才！
这对儒家而论，可是一大幸事！
其中一人，提议道：
“鸣州之才，足以让书院重视了。此事，我建议通传几位行者，让几位行者考察此子。”
大汉皇朝，学子共分七大境界：
学子、学士、进士、博士、行者、尊者、圣者。
儒家自孔孟之后，再无圣者。
如今式微，更连半圣都不存，仅有三名尊者，苦苦支撑儒家。
尊者之下，便是行者。
即便在儒家圣地，行者也有着极大实权。
话才出口，便有人反对：
“此事不妥，虽说此子文采了得，但之后还有武举，岂能轻言定论？”
“行者事务繁忙，我看不如等此子武举结果出来，再通传不迟。”
“儒家难得出现一位鸣州之才，难道不足以重视？等武举之后再通传，可就迟了。”
几人你一言我一语，一时争执不下。
嘭——
正自这时，一声闷响忽起。
却是科举堂大门被推开，一人匆忙冲入。
看到此人，四名博士大惊，纷纷起身行礼：
“见过李行者！”
来人，正是行者李墨。
在儒家众位行者之中，李墨实力也算顶尖。
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