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吴极捧着试卷，开始检查。
首先是回读自己的作文，看看有没有错别字和不合适的地方。
他是这样写的：
“认识你自己”是德尔菲神庙上的箴言。
“你怎么认识你自己”是你自己的一部分；
“你这样认识你自己”是“你是这样一个人”的一部分；
自我认识构成自我的一部分；真正的认识你自己，是在改变你自己。
泰勒认为：自我来自我们与他者的对话，以及对话中的反思。
我们无法单单依靠自己来构成自我，那些看似自我赋予的价值和意义，实际上仍然有渊源和来路。是由我们经历的一系列故事，场景等造就的，也是在与他者、社会、世界建立关联的过程中形成的。
在自我构建的过程中会遇到各种陷阱：
一、他者的消失。韩炳哲认为，社交媒体的“回声室效应”加剧了网络时代人类的自恋，我们在相同信息的瀑流中昏睡不醒，与相同意见者抱团取暖，最终使人受困于主观建构的意见温室。人类画地为牢更加明显，于是，与他者的爱更成为不可能。
二、自欺，自我屏蔽。我们看自己，往往看那个高尚的，光鲜的，虚幻的，能上得了场面的自己，而与之对应的那个低俗的，阴暗的，真实的，幽暗的自己，则不谈，不看甚至无意识。
认识你自己的过程，往往是痛苦的。
亚里士多德认为，人天生求理解。只有真实才能为理解提供保障。生活在真实中，就需要自我揭露，自我批判，在批判中不断修正。
认识你自己不是一个目标，而是一段人生旅程，需要克服认识自我过程中的种种陷阱，逐渐发展出与这个广阔世界建立真实、厚重、特别是爱的关联的能力。
这样，我们才能既活出健康的自我，又活出我们与他人基于各种价值、自由等结合的小共同体，才能活出我们中的“我”。
吴极看着这些文字，嘴角不禁微微上扬。
之前，他最讨厌这种引经据典的写作方式。主要原因是，连他自己都看不懂。
他之前也背了一些名人名言，可那些东西背了就背了，都是囫囵吞枣，一知半解，根本不知道怎么用。
可是，现在他脑子里有了体系化的东西，就完全不一样了。
他不仅能理解，而且会用，会写。
他忽然发现，从某种意义上讲，我们每一个人都是先贤大智的传声筒。
我们遇到的困惑，大多都是别人想过，并且有了答案的问题。
他甚至想起了之前看过的一部叫《天道》的连续剧。里面有一句话是这样说的：“你不知是你，所以你是你。你知道是你，你就不是你了。”
当时，吴极觉得作者在故弄玄虚。现在，他明白了。
这不就是“认识你自己”的另一种表达吗？
领悟了这些东西，吴极倍感欣喜。他又检查了前面的内容，发现没什么问题，就站了起来，往讲台走去。
老师扶了一下自己的老花镜，好奇地看着吴极。
三个小时的考试，吴极两个小时就做完了，老师当然有些奇怪。
所以，吴极交上试卷以后，老师就接过去，认真看了起来。
吴极则无视老师的眼神，拿了自己的东西，直接朝教室外走去。
操场上人很多，正三五成群地聚在一起闲聊。还有些同学凑在一起组成战队，一边嘴里说着各种网络热词，一边用手不停地在手机上狂点。
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