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等上了船，法国医生这才明白，玩家要找的，就是还未修建完的运河。
听到运河刚修一半，大连市长大发雷霆，然后便呆呆望天。
“周医生，这种症状在我们那里是精神问题……”看到大连市长离奇的举动，法国医生弱弱地说道。
“没事，他估计下线去找盟军情报员单挑了，”营口市长拍拍法国人的肩膀道：“你说你是法国人，你叫啥，你知道巴黎公社吗？”
营口市长分外热情，一连问了好几个问题，年轻的法国老实地答道“我叫瓦尔兰，不知道。”
“那你可真是孤陋寡闻了。”说完，营口市长也下线去找些公社资料，“顺带”去看看单挑盛况。
看着两位相继被抬下去的大官，法国医生不解道：“你们的长官如此不靠谱，你们如何取得这样的成就？”
虽然此时经过超长时间航行，太原舰的情况有些糟糕，但还是掩盖不住它自带的危险、神秘、宏伟感。
某位德国艺术家说过，只有宏伟的建筑才是消除民族自卑感的一剂良药。
而大工业时代暴力美学的巅峰之作——战列舰更能体现无与伦比的战斗力。
所以当法国医生看到太原舰的第一眼，便认为，唯有强大的、充满战斗意志的国家才能打造出这样的战舰。
很显然，那两位领导的画风和这艘战舰格格不入。
“他们大部分时间还是很靠谱的……”小周刚说完，被抬到半路看完资料的营口市长便喊道：“我靠，你居然叫瓦尔兰，你不可能不知道巴黎公社！”
然后一个鲤鱼打挺，营口市长便活蹦乱跳地走来。
小周扶着额头道：“好吧，有时候元帅们确实不大靠谱。”
冲过来的营口市长紧紧攥着瓦尔兰的手，深情地道：“请允许我叫您一声兄弟！”
瓦尔兰的手被攥着生疼，想要抽出来，营口市长却继续激动道：“你1839年出生，原是一名装订工人，你酷爱读书，把全部工余时间都消磨在巴黎的图书馆里。为了取得知识，你在21岁时还进入夜校学习，以优异的成绩于次年毕业……”
瓦尔兰被震惊了，这是什么魔法，他确信他从未见过面前这人，但是他所有的事迹、时间完全正确，他比自己的父亲都要了解自己！
营口市长继续念着度娘上的内容，直到——“不对啊，你1861年不应该还在干装订工吗，怎么跑到这里当医生了？”
看着被震惊到一句话都说不出来的巴黎公社领导者之一的瓦尔兰，营口市长赶紧摇着他的肩膀，想要知道答案。
“我报名夜校学的就是西医，然后又刚好遇到政府招募医生……”
“啊！糊涂啊！学医救不了法国！”营口市长哀嚎道：“不行，我得赶紧送你回去，你知道什么是劳苦大众（无产阶级）和资本的斗争吗？”
瓦尔兰居然茫然地摇了摇头。
“那你知道，伟大的吗可嘶（额，抱歉，不是我的错）主意吗？”营口市长激动地问道。
瓦尔兰同样摇了摇头。
“不可能啊！那你……算了，先别跟小周学医了，跟我学屠龙术吧！”
瓦尔兰被彻底搞蒙了，但从营口市长激动到无法控制颤抖的语气中，他明白这是一件很重要的事，刚想开口细问，便听到营口市长开口道：“你知道为何社会生产力在进入第一次工业革命之后，得到了巨大的跨越式发展，但是穷人依旧贫穷，劳动人民依旧要依靠拼命地出售自己的劳动，来换取生存必需品吗？
你不知道！
因为资本剥削的手段是隐蔽而高明，却又是高效而残酷的。
现在的资本无论如何细分，总有一个根本性的、不可掩饰的，同劳苦大众区分的特点——那就是他们掌握了生产的资料，无论是直接的金钱、机器、生产的要素，诸如：土地、房屋等，又或是，自封的权力，如：禁止劳动人民摆摊从商，只允许大工业商品流动，或者，提高市场准入门槛，促使垄断的发生和形成，从而利用他们手中的权力，换取别的、从劳苦大众身上剥削下的利润。
这些手段总是掩藏在经济活动中，比如，在工厂打工，原本只够一个小时的工资，被资本用来支付购买四个小时的劳动价值，从而，多出的三个小时的劳动，便被他们剥削了。
这一现象，只要在没有消灭资本接级时，便会一直发生，即便有轻重之分，但是绝没有不残酷的。
想想我，大学一毕业，身边人都去考研，他们想要通过这种可笑的方式躲避迷茫和社会剥削，我就不一样，我直接进厂，然后挨到社会毒打，逗音上一个个活着光鲜亮丽，只有我活的太真实——一天累死累活干到晚，拿着勉强够房租的工资。
还看什么中产阶级，那就是披着羊皮的资产￥！
想回家种地，结果一年种到头，买了一万二的玉米，种子钱、肥料钱、药剂钱、租车钱就要一万四！
最后跟着农民工打工，拿着一天200的工资；想出家，人家只要研究生；想考公，员优先！
到最后，依旧是拿着微薄的工资勉强生活，可我被剥削的那份呢！被什么人享受了？我一天拼死工作，结果人家越过越好……”
营口市长越说越激动，小周想拦都拦不住，瓦尔兰听得一头雾水，刚抓住点什么灵感，就被营口市长“如泣如诉”、“怨妇般”的倾诉打断。
到了最后，宣化部的记者给了他一本书——《……全集》。
“……
资产阶级中的一部分人想要消除社会的弊病，以便保障资产阶级社会的生存。
这一部分人包括：经济学家、博爱主义者、人道主义者、劳动阶级状况改善派、慈善事业组织者、动物保护协会会员、戒酒协会发起人以及形形色色的小改良家。这种资产阶级的社会主义甚至被制成一些完整的体系。
我们可以举蒲鲁东的《贫困的哲学》作为例子。
社会主义的资产者愿意要现代社会的生存条件，但是不要由这些条件必然产生的斗争和危险。
他们愿意要现存的社会，但是不要那些使这个社会革命化和瓦解的因素。
他们愿意要资产阶级，但是不要无产阶级。
在资产阶级看来，它所统治的世界自然是最美好的世界。
资产阶级的社会主义把这种安慰人心的观念制成半套或整套的体系。
它要求无产阶级实现它的体系，走进新的耶路撒冷，其实它不过是要求无产阶级停留在现今的社会里，但是要抛弃他们关于这个社会的可恶的观念。
这种社会主义的另一种不够系统、但是比较实际的形式，力图使工人阶级厌弃一切革命运动，硬说能给工人阶级带来好处的并不是这样或那样的政治改革，而仅仅是物质生活条件即经济关系的改变。但是，这种社会主义所理解的物质生活条件的改变，绝对不是只有通过革命的途径才能实现的资产阶级生产关系的废除，而是一些在这种生产关系的基础上实行的行政上的改良，因而丝毫不会改变资本和雇佣劳动的关系，至多只能减少资产阶级的统治费用和简化它的财政管理。
资产阶级的社会主义只有在它变成纯粹的演说辞令的时候，才获得自己的适当的表现。
自由贸易！为了劳动阶级的利益；保护关税！为了工人阶级的利益；单身牢房！为了劳动阶级的利益。——这才是资产阶级社会主义唯一认真说出的最后的话。
资产阶级的社会主义就是这样一个论断：资产者之为资产者，是为了劳动阶级的利益”