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事物相与存在事物存在本是先有的条件位置，然后我们知道存在是从本质中演化而生的。而存在的限制就是本质的限制。我们限制了自身的存在，而存在又扩充了我们本身意志。意志也是代表存在的意志，而我们通过意志来划清自己的存在的边界。而我们知道世界的边界，也就是我们存在的所能感知到的认知的所有的一切的集合。或者说是我们幻想界以及食物界符号界的所有统一体及真我。就是所有的规范的我的感受。
相对而言，我们的真我是很小的。但又相对而言，我们可以说它非常大，因为我们所感知的一切都可以算作我们的真我我。而真我性质不全，它只是我们自身性质的一种表现形式，而我们的很多性质，包括我们的面具本身，实际上也是中国的表现。我们所能表现出来的物质的本源以及事物的本质。其内容的扩张性而言，我们不具有任何的能力，可以去改变他们。而对于这我，我们只能扩张修正。不能。这种区。创造因为我们是对于任何事物的观测加以自身的修正，永远无法接近于本质，所以最后不断的修正，但它的。源头我们是无法完全弄清的，所以说只有修正而无法修改或者说无法改正。这个意思很全面，就是说无法达到更上层的阶段，因为在更高的一个阶段而言，我们就处于一种抑郁的状态。而这种抑症状态是一直存在的。我们绝大多数情况下都是有轻微的抑症在此。而这样的抑症也意味着我们自身本事。也是存在着。一震的趋向，其实这也是幻想的趋向，而当幻想的趋向逐渐趋于完善或者是逐渐偏远于。与现实中是我们将会对此失去感知。也就是说，当我们达到完全的幻想的偏移，已经无法进入新的。感知识我们就达到了所谓的社会完全实体化。意思就是说我们无法的感知到除意识之外的事物，也就是说除我们的认知之外，包括我们的所有，其他的其他的偏离于已知认知的事物将会。无法进入我们的视野我。应该说是无法进入我们大脑的视野范围。我们所取得所有的感知，它的所有进入都是受到了一定的局限性，除非他不违反当前的限制，或者说他已经扩充了当前的限制等级。然后通过此范围的限制，然后再重新归还于大脑。不过这已经很难做到了，相对于此，我们应该对此。深感意外，因为此生的存在于我们本身的意志当中的一种体系的集合中。我无法完全的表述其内涵，因为它的内涵并不是我们所知道的。那么简单。相对而言，我们已知的所有的一切，可以说是它内涵的部分，也可以说它本就是不存在的部分。实物相对于存在而言，本是存在的，但是在我们的意识海中，它是一种抽象的概念，或者说它只是一种由视频听觉。有五觉五感，包括六感的格外扩展。扩充而形成的一种。所谓的实体的幻想。当我们抱有这样的思维时，我们就可以将自己的所谓的事物的内涵事无巨细的扩充，因为我们知道无法接近于表象。或者说我们其实无法接近到它的内核，这样的话我们就可以无限接近于其内核当中，而通过其表象进行推断。这也是我们的一种能力的划分。我们往往会给予他逻辑成熟的推断，而这种逻辑成熟的推断，在人的生命的成长中，会不断的完善。虽然有时候会被颠覆，或者说存在有一些所谓的不符合逻辑的现象，但实际上他。当我们处于科学状态的情况下，绝大多数的情况都是无法颠覆此逻辑的。那自然，我们的思维像在接触到现代的科学的主义时，就会出现偏差，而这种偏差就导致了我们幻想的绝对缺失。而这种绝对的缺失。也是对于爱本身的缺失。而这种缺失也不是因为我们自身无法做到，而是因为一些社会的原因使我们不断。失去了对于爱的感知，而这种失去的感知，实际上也是因为我们自身无法再感受到爱了。如果按照心理现象，应该叫情感隔离，但实际上已经不再属于此境。这是属于认知层面的改善改变。已经达到了细胞，或者说达到了精神源组成集合的变更。并不是所谓的身体感受所能弥补的。不过当失去了情感后，这一切的作用好像似乎已经微乎其微了，毕竟我们已经不需要爱了。情感的用处，我们逐渐把它剖析，而当我们的结构主义将其剖析时，它也将失去了部分情感。因为。剖析的本质就是一种解离，而当它解离开时，我们就无法江崎。组合到一起，或者说我们将其组合到一起时，我们也会觉得他的荒谬。而这种荒谬是来自于逻辑层面的荒谬。这种荒谬感会影响我们，以至于我们无法再对原来的情感保持认同的心态。尽管这是一种好处，但是实际上我们绝大多数的存在的，这样的现象都会使我们脱离于社会的群体范围。
由此而延伸的各种现象及现象的本质性所得。我们不从而知。相对而言，我们因此而获得的一切，也实际上也不可能说是我们所获得的。因为通过科学的角度而言，我们实际上也只是这个生命载体的过客，或者说我们只是这个物质所构成的一种一种主观能动性的集合。我们本身的笨真，我就成了不存在的存在t因为我们本就是物质的，我们本身就是运动的，我们可能是世界的化身，但是意志的存在，我们无法用物质来解释。所以说物质实际上无法表现意志。尽管说是运运动的，尽管说这是已存在的，但是我们无法知道意识的真实存在，因为以纯物质角度而言，意识是不该存在的。世界就应该是混乱的，无序的体系，无法造就真正的，有序的，长久的成分。啊爱是我们是是我们这个混乱的有序体系中的部分，或者说是它里头的艺术。也是，是其中最为奇异的部分，因为我们无法对其进行真正的所谓全面向的感知的解离。我们会因为各种原因出现各种各样的偏移，而这种偏移被我们组成了现象，但它终究只是一种解释，而是无法将其真正的解析。自然的，我们无法得到一些真正确切的东西，这一切的感知的层面的物质，实际上也是无法通过数列式来表现的。更不要说通过计算机语言等各种我们可以精确使用的语言。所以说我们不能求。求出爱之外的事物，因为爱之外的事物本身它就是固定的，我们也无法求出爱之内的事物，有爱之内的事物也是主观的表现。这并非是我们人类的灭亡的开始，这也并非是虚无主义所谓的本质，我说的只是一种。认知态，也就是说，我们将各种我们所能认知到的主义的各种认知到的科学的认知全部都结合到了一块啊，得到了一些。零零散散的信息，而这些零零散散的信息中能包杂的我们所能知道的一切。的所有的推导即是。我所知道的。
神不存在。我们所能真正拥有的是爱，我们所能真正拥有的是自我。我们所能真正拥有的也只是意识中的层面的产物。所有的他人也只是我们意识中的投影。即使它真实的存在于现实世界，但它是隔着现实世界的物质世界而相互透析的。我们即使知道它的存在，它的真实，我们无法知道它的真实概率的死亡，或者也不能知道它所谓的出身的真实确信。我们并不是他，我们也并不是自己，我们俩并不是一体的连续集合体。我们是完全分离的，两个个体，我们可以相似，我们甚至可以有同样的动作，同样的睡眠，同样的时间，同样的姓名，同样的。一切的所有的。但无法辩证的就是一点自我。或者说我们可以。说是意识，这种意识并不是我们所谓的给予他人的的那种能动的意识，而是属于我们人。所能预想的一种抽象的无限接近于不可能存在的事物，那就是生命的本质。（本段过于癔症化，请谨慎观望）