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林自强
“现在不是还没有嘛！如果大家都信了坏人的话，自然就被破坏了，如果大家都有智慧，坏人就无法得逞了呀！”
母亲。
“这就是您说的【因果不是宿命】的道理吗？”
林自强
“对，时时是因果，时时可改变，但是改变的方法只有智慧”母亲。
“妈，您说我后面一马平川，是不是就没有坎儿了？”
林自强
“不是没有坎儿，是没有过不去的坎儿，你就保持这种心态，随时可以放下执著，随时可以放弃利益，随时观心，不被名利污染。。。就不会有过不去的坎儿”母亲。
“随时观心，随时是吗？”
林自强。
“随时就是，吹毛用了急需磨，很多本来不坏的人，就是在做事的时候，不能随时观心洗心，最后患上执著病，入了名利局。你随时观心随时放下，就能随时解脱，不得执著病，不受名利缚”母亲。
林自强沉默了一下，看着母亲捻念珠。
“妈，您说这个世界上有公平吗？”
林自强问自己的母亲。
“有而无常，万法中没有一个叫公平的法，所谓公平只是众生对世间万物的看法”母亲。
“只是看法吗？没有公平吗？”
林自强。
“公平是一种感受，你今天觉得公平了，明天觉得不公平，同一件事情，你觉得公平，有人觉得不公平，社会有一个共同公平的目标，但是在天人看来，不公平”母亲。
“社会都有一个公平的目标，这就是社会公平，这个公平有吗？”
林自强
“目标可以有、可以追求，但是永远达不到，好一点坏一点，好到极点的时候就是物极必反的时候。这是众生的贪心增减在作怪”母亲。
“妈，修行人是不是不一样，怎么做的”林自强。
“不一样，凡夫在利益纠结中追求公平利己，修行人在戒止贪心中追求智慧解脱，所以凡夫的公平是戒人利己，修行人的智慧是戒己利人，不一样”母亲。
“大家都追求公平，利人利己不可以吗？”
林自强。
“凡夫谈利己利人就是骗人，利人利己只有佛与菩萨的法性中有”母亲。
“只在佛与菩萨的法性中有，就是世上根本没有了？”
林自强
“怎么说话，当然有了，能够证入佛菩萨的法性，自然就会利人利己，不涉半点无明颠倒，不落尘埃”母亲。
“那，为什么凡夫谈利人利己就是骗人的？”
林自强。
“因为凡夫谈利人利己，是以佛学经典为理论，自圆因果，自洽理论，一念思辨，便起无明，已经落入颠倒的尘埃，自己堕落如何利人？”
母亲。
“哦，就是他本来就不在佛菩萨的境界，早已经堕落到无明里了”林自强。
“是呀，有些凡夫大谈菩萨利己利人，其实是以私利为诱因，以无明起颠倒，复以魔心示众生。说颠倒佛法，所以即使是真菩萨也不说利己利人，只说戒己利人”母亲。
“妈？那佛法与科学是对立的吗？”
林自强又问。
“佛法是解脱法真实法，心内求法；科学是外道法，心外求法，即使如此，一个真求解脱法的，还会和谁对立呀？所以不是”母亲。
“妈，科学可以到达道吗？”
林自强。
“不可以，道生一，一生二，当二元对应产生，就可以用科学类的法去分析归纳，用能动的心去研究所能的法，这就是心外求法”母亲。
“修行人怎么达到道呀？”
林自强。
“要悟道，需要反观自心，能所双泯，心行灭处，方能得证自性”母亲。
“妈，悟道就是证到自性，什么是自性，是西方说的神吗？”
林自强
“当然不是，自性能生起万有，但无自主、无人格，本来一片闲田地，不必过来过去问主人，般若无知唯证方知。”
母亲。
“现在有个理论说上帝就是道但是又有人格，这是怎么回事？”
林自强。
“魔心作祟呗，说这话的人根本就没有悟道，也没有证道，看到东方的智慧法，生起攀比之心，还要自作高明，佛说，魔为了比佛高明，佛说六波罗蜜，魔说七波罗蜜，就同此意。”
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