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“公主！”
“公主！”
没想到，他们身后倒在地上的舞女们慌乱起身，拎着裙边不顾一切的向虎台冲来。
可舞女力弱，眨眼间便被如狼似虎的鬼戎人制伏在地。
舞女们兀自挣扎，就在这时，鬼王箍住的女人突然说了一句话。
舞女们全都安静下来。
鬼王眉头一皱，手中加了些力气，将她牢牢禁锢在怀中。
“我的王，”地下一位舞女仰起头，说，“公主不说您的语言。我求您，许我替她传话。”
舞女双手反剪身后，说起话来很是吃力。
她在说鬼戎的语言。
刚才舞女口中的惊呼，和鬼王怀中女子的话，鬼戎无人听懂。
但此时“公主”二字，清清楚楚传进耳中。
鬼王轻轻颌首，手中力道松弛下来。
鬼戎将领拉起舞女。
女人屈膝行礼，向众人娓娓道来。
萨拉人辱为舞娘，赠与鬼王的，是萨拉先圣的嫡女。
鬼王大惊，低头凝视怀中女子，只见她双眼噙泪。
鬼王心中一动，怜悯之爱由此而生。
原来“受命为圣”的先知逝后被尊为“先圣”，帝位由其后裔继承。
可惜乌玛教义的《古尔阿尼》对继位者身份并无明确训示，这让神权派觅得良机。
他们挑拨信徒，质疑神权国度血脉继承的合法性。
继位者心慈软弱，担惊害怕中很快逝去，没有留下男性血脉。
乌玛彻底分裂为神权、血统两派。
疑者宣称乌玛神权授自真主，信者皆可为徒，信徒皆可统治。
他们鼓吹先圣后裔应当与泱泱信徒平权，这让他们获得了前所未有的支持。
他们以素色涤清、净化心灵为由，用末世“黑色”抹去帝国黑旗上的白色图腾。
公主面纱上银色的绣线，绣的正是先圣亲手书在黑旗上的白色鹰首。
先圣娶有12位圣妻，只有一位娶得时，是处女。
处女圣妻便是公主之母。
她7岁与先圣成婚，18岁守寡。先圣逝去的次月，她诞下公主。
此时正值神权、血脉两派对峙胶着之时。
神权派对此大做文章，煽动不明就里的信徒处死通奸的圣妻和不洁的婴孩。
信徒群情激愤，聚在宫殿门外久久不肯离去。
神权者召回旅居月亮古国的使者，向众人宣讲月亮古国献女于圣的典故。
传言月亮古国的女子可献身于圣以求佛陀庇佑。
献身于圣的女子，称为“佛陀之娼”。
信者倘若后代无子，便应将年满十岁的女儿献于佛陀。佛陀感其供奉，便会代女供养父母。
佛陀寺院有前、后两院。
前院祭拜，后院供奉。
后院有一庆典广场，和上百间小室。
信者女儿年满十岁之日，在广场举办仪式嫁给寺院。再择一小室，与僧侣共度洞房良宵。
次日清晨，僧侣离开小室，敞开房门，挂上彩帘，门外搁一蒲团，上置铜钵焚香。
至此，凡来寺院祈福祭拜之人，便可由僧侣引至后院。付出一笔衬金，便可掀开彩帘，进入小室对佛陀进行供奉。
僧侣收走衬金，供其父母衣食。
先圣血脉、圣妻之女，襁褓中的女婴，就此沦为“佛陀之娼”。