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赵央感觉进入到了个有些诡异的群聊，有点邪教性质的群聊。
但这又太不合理了，如果真的是邪教组织，那么怎么可能通过网络传播。信息都会由ai信息警察巡查的。
除非这个邪教的科技等手段，能高于把控网络的国家。比起相信这个，赵央还是更相信是ai警察开了小差，这更靠谱一些。
所以最终赵央把这群聊，当成了某款小众作品的资深中二病受众建立的群聊。
拉赵央进群也是为了宣传这款小众作品。
赵某人：大家好
……
经历了一天的副本，还到其它星球上皮了皮的赵央，此时精神意识疲惫。
躺在床上，快速进入了梦乡。
……
第二天早晨。
赵央照常回到部门。
碰巧撞见林雅枝的赵央。
“林同志，早上好啊。”
“额…嗯，早上好。”
互相道完早安的两人各自回到办公室。
赵央拿起一本《抽象与现实》在读。
这本书也没有作者名。
其中一小节。
大夏过去的领先与落后之因（抽象解释）【作者提示：以下内容较枯燥，可略】
纵观大夏历史，思想特性，其特性“融合、统一”最为凸出，下简称“融统”。融百家之长，政权统一，皆体现其“融统”之特点。而这一特点，不究其过程，只究其因与果之间的联系。与抽象之特性高度契合。
而纵观西方历史，思想特性，其特性“分析”最为突出。分析注重过程，使所分析事物清清楚楚，明明白白，与抽象相违背。
人类发展史则就像是文明不断抽象化的过程。当民族思想的抽象程度与文明发展的抽象程度，相近契合时。文明会得到更快的发展。
文明发展之初，“融统”使得大夏民族思想往抽象发展，契合文明发展的抽象需要，所以文明加速发展，有了领先。
而随着时间的推移，大夏思想的抽象程度超过了文明的抽象程度，且着重于表面的抽象，没有接触世界更根本深层的东西，文明发展缓慢。
反观西方的分析思想，剖析根本，产生了大量的可供“统一融合”的优质材料。每当有“统一融合”人才，都能有强大有效的抽象产物诞生，提升民族思想之抽象。供文明进步。分析为抽象铺了路，走得更远了。
大夏的分析天才是人才，西方的融合统一天才是人才。
从抽象影响到现实，其中有说不尽的道理、细节，也极其难以说清。此次作文，暂时从这两个方面讲，更多的方面，在此就不详细说了。
希望人类利用好“融”与“析”，控制思想，契合文明，发展文明。
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“咚咚咚”
敲门声响起，赵央合上正在看的书。
“请进。”
赵央见来者，站了起来。
“王部长？请坐请坐。还有李真同志，也请坐。”
王海平：“初入部门，这一个月过得可还适应？”
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