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何安宇算不上是个君子，他只是单纯的佩服那时候的人。
颜回，夫子夸他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
安宇生于和平时期，家庭虽不富裕，但相比于千年前，他也不需要为吃饱饭发愁。
为了梳理自己的思路，安宇在笔记本上写下了这些话：
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“
吃饱饭可以理解为两层含义：
一，饿不死人，百姓能活下去，能繁衍后代。
二，家里有余粮，不为吃饭犯愁，开始思考高级需求。
然而，近五千年的华夏古文明时期，没有一个朝代，甚至说也没有哪个盛世时期做到了家家户户有余粮，百姓不为吃饭发愁。历史上大多数人能普遍吃饱的年份屈指可数，加起来不足百年，家家户户有余粮的时代更是少之又少，基本都是昙花一现。
直到近代的不到七十年来，人们才算真正实现了有余粮的梦想。
古文明时期，只有极少数的特权阶层可以不为吃穿犯愁，得以在“有钱有闲”的状态下思考哲学、研究艺术，如柏拉图、苏格拉底、亚里士多德、阿基米德等，这些古希腊时期的奴隶主吃饱喝足之余，花费了毕生精力去思考人生哲理，探索世界的真相，缔造了人类文明的启蒙思想。
很多人说他们是不用工作，所以才有时间思考，才有时间进行艺术创作。
不可否认的是普通人连饭都吃不饱，不可能有时间去想这些问题，即使是孔孟这样的圣人也需要为吃饭花钱犯愁。
论语里记录了一则故事，子路跟随夫子游历各国的队伍掉队了，途中遇见了一个老者用拄杖扛着竹笼。 子路问道： ‘您看见夫子了吗？ ’老者说：‘四体不勤，五谷不分。孰为夫子？’
听完老者的话，子路没有生气，拱手作揖表示了歉意。后来子路见到夫子说了这件事，夫子也没有生气，而认为这位老农是一位明理豁达的隐士，让子路再去拜访这位老者。
夫子虽然不事农，但是他知道农业的重要性，也很尊重食力而饱的人。童年时，因为当官的父亲早殁，夫子过了一段极为清苦日子，那期间他也需要为吃饱穿暖忧心，晚年因为不受当权者待见，在外流离了十几年，直到68岁才得以回到鲁国。这游历的十几年中，他也需要为自己和弟子的吃穿忧心。
其实饱饭之余，人就有很多梦可以做了。饱饭之外，绝大部分的欲望都是多余的，这个道理无数前人已经验证过了。夫子如此，陶渊明、李白、辛弃疾等也无不如此。
我曾经极为喜爱古人的诗词曲赋，曾经尝试去了解这些人的过去，然而我发现记在史书和课本上的名人，出生地、出生时甚至一生去过的地方很多时候都不可考察，存在争议，只有死后埋葬的地方是争议最少的。他们生前踌躇满志、晚年大都凄凉不得志，但死后却养活了无数研究他们、以他们的作品和故居做景点的后人。
大诗人诗仙李白，一生留了很多遗憾。年轻时父亲是商人，吃喝不愁，但到了晚年，因为卷入永王李璘之乱成了zz犯人，两年后得到赦免，回中原前大喊“轻舟已过万重山”，然而回到金陵城拜访的沿途，旧时的好友纷纷避而不见，甚至到了金陵城还被羞辱了一番。
因为曾经是犯人，虽然得到了赦免，但李白无法像平民一样拥有房产和田地，生计也成了问题。迫于无奈之下，只能卑躬屈膝去求自己同姓的族叔李阳冰收留。
说是族叔，其实只是同样姓李，李阳冰是唐朝的书法家，谯郡（今亳州，华佗故乡，中华药都）人，李白则是出生在碎叶城，成长于蜀，后出蜀游历中原，在山东住了最长的时间，二人完全没有血缘上的关系。
李阳冰是时任当涂县太守，李白早年40多岁的时候游历过当涂，拜谒了谢朓的墓，也认识了当时谢公山脚下的一个青年。李白一生倾慕谢朓，他文能著诗传世、士能治国造福一方百姓，晚年也遭受构陷，和李白的经历可谓极为相近。
晚年的李白万念俱灰，希望能在将死之际与谢朓为邻，便前往了当涂县，为李阳冰写了一篇称颂他的诗《献从叔当涂宰阳冰》。李太守起初不知道李白已经窘迫至此，惊讶于李白这样的大诗仙竟然会为他作诗，后来送别李白时理解了他的穷困潦倒，才把他留了下来。
李阳冰给李白安排了一个住处，其实就是在龙山脚下的几间草屋，李白的大儿子李伯禽从他被流放后就一路跟随，也到了当涂定居，娶了当地的女子留下了一子两女。李白的身份无法分得田地，娶了当地的女子就可以耕种养活自己，否则一家人吃喝都是问题。
李白死后，想葬在青山脚下，与谢眺为邻，但未能如愿。直到死后的60多年后，生前好友的儿子范传正到上饶做官，在青山脚下找到了李白的两个孙女，在孙女的帮助下才找到了李白的墓。
为了圆李白的遗愿，将李白墓迁移到青山脚下。
李白的两个孙女嫁给了当地的村民，范问他对二女说，如果愿意的话，他可以牵线搭桥，将二人嫁给士族。两个孙女坚决的拒绝了改嫁的建议，就一直在村子里生活下去。李白的嫡孙，也就是李伯禽的儿子，年轻时效仿李白游历四方，后来也杳无音讯了。
李白的墓虽然迁到谢公山脚下，但无法上山，古时大官的墓一般都在半山腰，修有神道，但李白的墓只是在青山脚下的谷家村，由这个村子里李白的旧友谷兰馨的后代一直守墓至今。一千多年间，这个村子里的人对于李白的墓位于此处闭口不谈，硬是在无数次朝代更迭和战乱中保全了诗仙的墓。当然，这只是顺带一提，最重要的是饱饭之余，诗仙把精力都花在了游历和作诗上，而不是追求无尽的荣华富贵。
辛弃疾的墓在上饶（那里的鸡腿很好吃），生前的辛弃疾三起三落，多次去做官但又被排挤，最终决定效仿陶潜隐居田园，后没几年就因病去世，死后葬在阳原山山腰。
年轻时的辛弃疾可谓古代文人的偶像，也是李白努力一生没有达到的高度——文至太子太傅，武能21岁拉起两千人的起义军，于万军之中带数十义士掳走叛逃的大将，带回建康交给南宋朝廷处决。
但辛弃疾所处的年代，南宋朝廷就是扶不起的阿斗，他一生奔波，最终看清了一己之力无法改变大局，只能放任自己找一处山水之地效仿先贤隐居。死之前68岁的他得知宋朝军队败给金军即将签订辱国协议，曾多次举荐他为官的伯乐宰相也被叛徒杀害，该有何等的失望。
冷静地思考了很多，回想了很多古人传奇但坎坷的一生，我突然理解了，终其一生，我们耳熟能详的很多历史大家，其实也只是追求吃饱饭之后，利用短暂的生命做一些他们认为有价值的事。而且，很多时候，因为时代的限制、统知阶层的无能、阶层的固化等原因，他们奋力拼搏无数次也往往一无所得。
有了不为吃喝发愁的条件，又有了稳定的外部环境，我们已经超越了太多的古人。马上到来的星际时代，也适时地在固化的阶层体系下撕开了一道缝隙，普通人有机会在地球之外的广阔太空，做出更多’历史首次’的事情而有机会被记录进历史。
游戏之中随手可得的巨量财富，权力、美色、控制世界的快感容易诱惑人，使人陷入到无尽的物欲之中，我必须要避免游戏之中的放纵对现实中自己的心态产生不可逆的影响。
夫子说过，’不义而富且贵，于我如浮云！’
我们的日常教育会传授这些道理，我们也曾经相信过这些道理，只是后来发现并非如此，很多人就是靠着不义之财富发家起来了，而且也确确实实过完了富足奢华甚至奢靡的一生，那我们为什么要教我们踏踏实实安分守己的挣钱呢？
因为社会需要秩序，如果所有人都想走捷径，那么秩序就会崩坏，最终会导致整个社会体系崩坏。
社会体系崩坏后，所有人回到原始社会，我们经常读到的末日下的生活场景就会真实重现。少部分人占有了绝大多数财富、资产和武装，绝大多数人会面临更加悲惨的遭遇，甚至连生存也成了问题。
这也是很多末日流爽文主打的点，因为有主角光环，只有主角一人在秩序崩坏的末日里活得如鱼得水，其他人则活得不如和平时期的一条狗。
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写完这些，安宇也整理好了自己的思路，他不想看到游戏中的美丽世界变成一番末日场景，也不想因为这是款单机游戏就放纵自己。
他决定即使在游戏中，也不做不义之事、取不义之财，即使游戏的设计者故意引导如此，那他大不了就不玩这类游戏。
重新进入游戏，安宇继续前往他公寓所在的城市，因为他想省钱就没有乘坐快速交通工具，顺便还可以了解下这个世界，整个旅途估计还要持续两天。
他打算到了城市之后，就按部就班地去找挣钱的门路，反正自己的角色“言”不用担心吃饭和住宿的问题，实在不行，到时候就在城市里开一个小卖部，他手上的钱应该还可以租一个小的店面。
当何安宇重新戴上眼镜以后，桌角上站着的小机器人，活动了一下四肢，悄悄地走到刚刚安宇记录文字的笔记本前。因为体型太小，无法看到文字的全局，它小心地迈着脚步，弯着腰从上到下把安宇的文字看了一遍。