众事分阿毗昙论 第十一卷【1 / 2】

众事分阿毗昙论 第十一卷

尊者世友造

宋天竺三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译

千问论品第七之四

根者。谓二十二根。问此二十二根。几色。几非色。答七是色。十五非色。一切不可见。七有对。十五无对。十有漏。三无漏。九分别。意根。或有漏。或无漏。云何有漏。谓有漏意思惟相应意根。云何无漏。谓无漏意思惟相应意根。如意根。乐根喜根舍根信精进念定慧根亦如是。一切是有为

一有报。十一无报。十分别。意根。或有报。或无报。云何有报。谓不善善有漏意根。云何无报。谓无记无漏意根。如意根。乐根喜根舍根亦如是

苦根。或有报。或无报。云何有报。谓善不善苦根。云何无报。谓无记苦根。信精进念定慧根。若有漏。彼有报。若无漏。彼无报

一切从因缘生世所摄。七是色所摄。十五是名所摄。八是内入所摄。十一是外入所摄。三分别。未知当知根已知根无知根所摄心意识。是内入所摄。余是外入所摄

一切是智知。十是断智知。及断三非断智知。及不断。九分别。九若有漏。彼断智知。及断。若无漏。非断智知。及不断。八应修八不应修。六分别。意根。或应修。或不应修。云何应修。谓善意根。云何不应修。谓不善无记意根。如意根乐根苦根喜根舍根亦如是

忧根或应修。或不应修。云何应修。谓善忧根。云何不应修。谓不善忧根

十六不秽污。六分别。意根。或秽污。或不秽污。云何秽污。谓隐没。云何不秽污。谓不隐没。如意根。乐根苦根喜根忧根舍根亦如是

一切是果。及有果。十五不受。七分别。眼根。或受。或不受。云何受。若自性受。云何不受。若非自性受。如眼根。耳根鼻根舌根身根男根女根亦如是

七四大造。十五非四大造。一切是有上。十是有。三非有。九分别。九若有漏。彼是有。若无漏。彼非有。八因不相应。十四因相应

或善处摄非根。作四句。善处摄非根者。谓善色阴想阴。根所不摄善行阴。及数灭。根摄非善处者。谓八根六根少分。善处摄亦根者。谓八根六根少分。非善处摄亦非根者。谓不善色阴想阴。根所不摄不善行阴。根所不摄无记色阴想阴。根所不摄无记行阴。及虚空非数灭

或不善处摄非根。作四句。不善处摄非根者。谓不善色阴想阴。根所不摄不善行阴。根摄非不善处者。谓十六根六根少分。不善处摄亦根摄者。谓六根少分。非不善处摄亦非根者。谓善色阴想阴。根所不摄善行阴。及数灭根所不摄无记色阴想阴。根所不摄无记行阴。及虚空非数灭

或无记处摄非根。作四句。无记处摄非根者。谓根所不摄无记色阴想阴。根所不摄无记行阴。虚空及非数灭。根摄非无记处者。谓九根及五根少分。无记处摄亦根者。谓八根及五根少分。非无记处摄亦非根者。谓善色阴想阴。根所不摄善行阴。及数灭。及不善色阴想阴。根所不摄不善行阴。漏处所不摄。或有漏处摄非根。作四句。有漏处摄非根者。谓根所不摄有漏色阴想阴。根所不摄有漏行阴。根摄非有漏处者。谓三根及九根少分。有漏处摄亦根者。谓十根及九根少分。非有漏处摄亦非根者。谓无漏色阴想阴。根所不摄无漏行阴。及无为。或无漏处摄非根。作四句。无漏处摄非根者。谓无漏色阴想阴根所不摄无漏行阴。及无为。根摄非无漏处者。谓十根及九根少分。无漏处摄亦根摄者。谓三根及九根少分。非无漏处摄亦非根者。谓根所不摄有漏色阴想阴。根所不摄有漏行阴

一切。或过去。或未来。或现在。八善。八无记。六分别。意根。或善。或不善。或无记。云何善。谓善意思惟相应意根。云何不善。谓不善意思惟相应意根。云何无记。谓无记意思惟相应意根。如意根。乐苦喜舍根亦如是。忧根。或善。或不善。云何善。谓善意思惟相应忧根。云何不善。谓不善意思惟相应忧根。四欲界系三不系。十五分别。眼根。或欲界系。或色界系云何欲界系。谓眼根欲界系。四大所造。云何色界系。谓眼根色界系四大所造。如眼根。耳鼻舌身根亦如是

命根。或欲界系。或色界系。或无色界系云何欲界系。谓欲界系命。云何色界系。谓色界系命。云何无色界系。谓无色界系命

意根。或欲界系。或色界系。或无色界系。或不系。云何欲界系。谓欲界系意思惟相应意根。云何色界系。谓色界系意思惟相应意根。云何无色界系。谓无色界系意思惟相应意根。云何不系。谓无漏意思惟相应意根。如意根。舍根信精进念定慧根亦如是

乐根。或欲界系。或色界系。或不系。云何欲界系。谓欲界系意思惟相应乐根。云何色界系。谓色界系意思惟相应乐根。云何不系。谓无漏意思惟相应业根。如乐根。喜根亦如是

二学。一无学。十非学非无学。九分别。意根。或学。或无学。或非学非无学。云何学。谓学意思惟相应意根。无学即无学意思惟相应亦如是

云何非学非无学。谓有漏意思惟相应意根。如意根。乐喜舍根信精进念定慧根亦如是

九修断。三不断。十分别。意根。或见断。或修断。或不断。云何见断。若意根随信行随法行人无间忍等断。广说如分别诸入品。云何修断。谓如前广说。云何不断。谓无漏意根。如意根。舍根亦如是

乐根。或见断。或修断。或不断。云何见断。若乐根随信行随法行人无间忍等断。彼云何断。谓见断二十八使相应乐根。云何修断。若乐根学见迹修断。彼云何断。谓修断五使相应乐根。及不秽污有漏乐根。云何不断。谓无漏乐根(二十八者三禅四谛二十八五者三禅思惟三欲界思惟贪及无明二也)

喜根。或见断。或修断。或不断。云何见断。若喜根随信行随法行人无间忍等断。彼云何断。谓见断五十二使相应喜根。云何修断。若喜根学见迹修断。彼云何断。谓修断六使相应喜根。及不秽污有漏喜根。云何不断。谓无漏喜根(五十二者二禅四谛二十八欲界四谛身见一边见一邪见四戒盗二见盗四贪四慢四无明四六者二禅思惟三欲界思惟贪慢无明三也)

忧根。或见断。或修断。云何见断。若忧根随信行随法行人无间忍等断。彼云何断。谓见断十六使相应忧根。云何修断若忧根学见迹修断。彼云何断。谓修断二使相应忧根。及不秽污忧根(十六者欲界四谛邪见四疑四嗔恚四无明四二者欲界思惟嗔恚无明二也)

信精进念定慧。若有漏。彼修断。若无漏。彼不断。八非心非心法非心相应。十心法心相应一即心。三分别。未知当知根已知根无知根所摄九根八根。心法及心相应。一根即心也。八非心随转非受相应。一受相应非心随转。五心随转非受相应。五心随转亦受相应。三分别。未知当知根已知根无知根所摄三根。心随转非受相应。一受相应非心随转。五心随转亦受相应

八非心随转非想行相应。一想行相应非心随转。十心随转及想行相应。除其自性。三分别。未知当知根已知根无知根所摄九根八根。心随转亦想行相应。除其自性。一根想行相应非心随转

二有觉有观。八无觉无观。十二分别。意根。或有觉有观。或无觉有观。或无觉无观。云何有觉有观。谓有觉有观意思惟相应意根。云何无觉有观。谓无觉有观意思惟相应意根。云何无觉无观。谓无觉无观意思惟相应意根。如意根。舍根信精进念定慧根未知当知根已知根无知根亦如是

乐根。或有觉有观。或无觉无观。云何有觉有观。谓有觉有观意思惟相应乐根。云何无觉无观。谓无觉无观意思惟相应乐根。如乐根。喜根亦如是。一见亦见处九见处非见。十二分别。意根。若有漏。彼见处非见。若无漏。彼非见亦非见处。如意根。乐根喜根舍根信精进念定根亦如是

慧根。或见非见处。作四句。见非见处者。谓尽智无生智所不摄无漏慧根。见处非见者。谓见所不摄有漏慧根。见亦见处者。谓世俗正见。非见亦非见处者。谓见所不摄无漏慧根。未知当知根已知根所摄。见非见处。余非见亦非见处。无知根所摄尽智无生智。所不摄无漏慧根。是见非见处。余非见亦非见处。十六非身见因身见亦非彼因。六分别。意根乐根喜根舍根。广说如受念处。苦根。若秽污。彼身见因身见非彼因。若不秽污。彼非身见因。身见亦非彼因

忧根。或身见因身见非彼因。作三句。身见因身见非彼因者。谓除过去现在见苦断使相应忧根。除过去现在见集断一切遍使相应忧根。若余秽污忧根。身见因身见亦彼因者。谓前尔所所除者是。非身见因身见亦非彼因者。谓不秽污忧根

九非业非业报。一业报非报。十二分别。眼根。或业报非业。或非业亦非业报。业报非业者。谓报生眼根。余非业亦非业报。如眼根。耳根鼻根舌根身根男根女根意根乐根喜根舍根苦根亦如是

八非业非业随转。十四业随转非业。七是造色色非可见色。十五非造色色非可见色。七是造色色有对色。十五非造色色非有对色。一切是甚深难了难了甚深

八是善亦善因。十四分别。眼根。或善因非善。或非善因亦非善。善因非善者。谓善报生眼根。余非善因亦非善。如眼根。耳根鼻根舌根身根男根女根。命根亦如是

意根。或善因非善。作三句。善因非善者。谓善报生意根。善亦善因者。谓善意根。非善亦非善因者。谓除善报生意根及善意根。若余不善无记意根。如意根。乐根喜根舍根亦如是。苦根。或善亦善因。或非善亦非善因。善亦善因者。谓善苦根。非善亦非善因者。谓不善及无记苦根