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因为有拼音的存在，就是现在没有刘彦习惯的语言，他也能借助拼音从无到有地搞出来。
身处腹地不会对国家的强大与弱小有太直观的了解，那是他们本身所处的位置就没有来自异族的威胁。
半岛的新移民大概是首批享受到国家强大好处的人了，他们接收了来自半岛土著的房子，多几倍地置换获得了土地，更重要的是很多聪明的光棍接收了半岛土著的女人。
舰队要前往倭列岛，总体来说会相对靠近半岛方向。
大阪这边有天然的深水港，汉人发现之后就在这里建立港口，像是在倭列主岛挖掘的贵重金属，基本就是从大阪装船再运往本土。
刘彦可从来没有想要让倭列岛保持独立的想法，同时也不会册封任何一个倭人成为诸侯，接纳成为汉人已经有点违心了，还想成为人上人？那简直就是在开玩笑哇！
刘彦双脚踩到陆地的时候，岸上的歌声终止，先是绝对的寂静，后面又突然爆发“天子万年”的口号，这一次总算是汉国正在普及的官话。
一样是作为仆人，可倭人每个月三个五铢钱就能打发，换作雇佣汉人起码是百钱，还要因为技能的不同，包括岗位的不同，薪水出现不同的区别。
刘彦就是没话找话说，他还真的特别看过对倭列岛的调查，像是目前的倭列岛西部和北部基本都是外来移民，九州那边是以诸夏人种和半岛人种居多，主岛的西部其实也差不多，往东边而去则是大和人、野比人、虾夷人和马伊努人为主。
简单的说，桑虞不认为徐福有那么大的本事创造出一个民族出来，或许现在的倭人之中是有些童男童女的后代，可数量也绝对多不到哪去。
岸上的《诗经·小雅·蓼萧》被反复唱，刘彦听着听着怎么都品出了一点点“和歌”的味道出来，问题是所谓的“和歌”特么就是诸夏大陆的文化，就像许许多多的文化那样，是大陆这边不断朝代轮回自己丢了，想生气都不知道该气谁。
“倭人唱歌是用古时候的燕地口音。”桑虞知道刘彦听不懂燕地的口音，又解释道：“曲调应该是战国时期的雅乐，唱的是《诗经·小雅·蓼萧》。”
舰队做好了登陆准备，第一批上岸的反正不会是包括刘彦在内的这一些人，是禁卫军部队。
倭人现在是汉国什么都好，汉人也是世界上最尊贵的人，会有这样的观念仅是因为如果汉军想要清洗倭列岛不会有太大的难度。
“寡人应该是诸夏天子中第一个出海的吧？”刘彦在船上就已经看到了岸边的人山人海，似乎还被特意清空出一块区域，那里进行了各种各样的装点，甚至有个很像是祭天台的高台：“这里就是始皇帝日思夜想的仙岛？”
舰队是穿过九州岛与主体岛屿的海峡，又走广岛和四国岛中间的内海航线，登陆点是在大阪。
旁边的另一些人连腰都不敢直起来，他们是半岛的土著，只不过现在还能待在半岛只能是作为奴隶的身份。与倭人一样是为汉人干活，可是半岛出身的这些奴隶是地位最低下的。
自己不行，将希望放在后一代，似乎每一个民族都有这样的情结？
“天朝……太强大了。”马蛋是个矮小的倭人，他是倭列岛外出打工的一员，不是作为仆从军，也不是变成了奴隶，就是拿到工作证来到半岛成为某个汉人家庭的仆人：“真是嫉妒你们的出身。”
其实汉国周边也没有多少异族了，不是被灭就是跑掉，没有被灭和跑掉的都成了仆从，那些仆从还日思夜想能不能也成为一名汉人。
倭列岛至少在目前并不是单一民族，汉国一直倭人倭人的称呼，可他们内部还是有民族方面的区分，同时也不是个个都哥两好，比如汉人没来之前大和人与野比人就在开战，虾夷人也和马伊努人在打生打死。
刘彦刚才就听得有些懵，主要是没听懂在唱什么，曲调倒是在一些宫廷歌舞中听过。
“陛下，倭人上层远比大汉官员更早普及汉语。”桑虞说这个的时候是哭笑不得的表情：“大汉太大了。”
“蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。蓼彼萧斯，零露瀼瀼。既见君子，为龙为光。其德不爽，寿考不忘。蓼彼萧斯，零露泥泥。既见君子，孔燕岂弟。宜兄宜弟，令德寿岂。蓼彼萧斯，零露浓浓。既见君子，鞗革忡忡。和鸾雍雍，万福攸同。”
当今的汉人在整个东亚是可以横着走的存在，别说是遭遇到什么刁难了，异族在对待汉人的时候必须是谦卑态度，要不然啥事情都没有干，没多久就会有一支汉军过来，一句“听说这里的人不尊重汉人”就开始了自己的表演。
很认真的讲，诸夏的历朝历代官话都不相同，先秦每个地方就有自己的语言，秦帝国时期是关中话作为官话，到了汉帝国前期楚音才是官话，随后的任何一个朝代官话其实都是天子的家乡方言或是定都区域的方言。
爵位不足够当然是无法购买私人奴隶，爵位够了奴隶却是国家分配，问题是能够向官府租赁奴隶，比如说一样是雇佣工匠，汉人工匠需要两百钱，奴隶工匠则是需要给官府一百钱。
“真是多啊！”
桑虞竟然听懂在唱什么，并且还特意全部念了一遍。
“陛下……”桑虞很不想拂刘彦的面子，可不说等一下闹笑话怎么办？就说：“卢生与徐福所说仙岛，是蓬莱。”
《诗经·小雅·蓼萧》的创作背景就是诸侯朝见周天子时的歌颂，用在这里还挺应景的，就是刘彦稍微皱起了眉头。
舰队不是在九州岛登陆，是直接在倭列岛的主体岛屿登陆。
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