第224章 五代十国【7 / 16】

后梁杜荀鹤、闽韩偓、吴越罗隐、前蜀韦庄和僧贯休、后蜀僧可朋、荆南僧齐己等人，都以能诗闻名，大多是唐末、五代初年人，他们的不少诗作反映了唐末战乱与民间疾苦的现实，如韦庄的名作《秦妇吟》、杜荀鹤的《山中寡妇》等，它们在很大程度上也是五代现实的写照。 [49]

词

五代十国是词的重要发展时期。战乱较少，社会经济相对繁荣的前蜀、后蜀和南唐词人较多，水平也较高，从而成为两个中心：

蜀有韦庄、欧阳炯等人，他们的作品深受晚唐词人温庭筠香软华艳的词风的影响，大都是描写统治阶级的享乐生活，题材庸俗，境界狭窄，风格柔靡。这些人的作品后来由赵崇祚等收入《花间集》，温派词人因而被称为“花间词派”。花间派词人中韦庄、李珣的词风则比较清丽素淡；

南唐有冯延巳、中主李璟、后主李煜等人，李璟父子的作品，后人集刻为《南唐二主词》。内容虽也是宫廷生活、花前月下，但词风大多比较清丽委婉，艺术风格上有所创新。而李煜在国亡被俘以后创作的词，如《虞美人·春花秋月何时了》《浪淘沙令·帘外雨潺潺》等，或慨叹身世，或怀恋往昔，形象鲜明，语言生动，把伤感之情写得很深挚，突破了晚唐以来专写风花雪月、男女之情的窠臼，在内容和意境两方面都有创新，为北宋词的发展开拓了新的领域。词作为一种文体，开始取得和诗同样重要的地位。李煜不仅是五代、宋初最杰出的文学家，在中国文学史上也占有重要地位。而冯延巳的词清丽典雅，以景见情，对宋初词风很有影响。 [18] [49]

绘画

五代的绘画在唐代绘画的基础上继续得到发展，尤其是山水画与花鸟画成绩更为突出。 [49]着名画家有后梁的荆浩、关仝，南唐的董源、巨然、徐熙，后蜀的黄筌等人。荆浩擅长画崇山峻岭，关仝师承荆浩而有发展，擅长画关河之势，两人并称为“荆、关”，是五代时北方山水画的主要流派之一。董源、巨然擅用或浓或淡的水墨描绘江南景色，两人并称为“董、巨”，是五代北宋时南方山水画的主要流派之一。黄筌擅画宫廷的珍禽异卉，徐熙擅画江湖上的水鸟汀花，两人并称为“黄、徐”，当时有“黄家富贵，徐熙野逸”的谚语，形容两人作品的不同风格。此外，顾闳中所画《韩熙载夜宴图》，亦为传世的艺术珍品。 [18]

顾闳中《韩熙载夜宴图》（局部）

徐熙（传）《玉堂富贵图》，台北故宫博物院藏

徐熙（传）《蓉雀图》，台北故宫博物院藏

徐熙（传）《雪竹图》，上海博物馆藏

荆浩（传）《匡庐图》，台北故宫博物院藏

荆浩（传）《青绿山水页》，美国弗利尔美术馆藏

黄荃《写生珍禽图》，故宫博物院藏

董源《龙宿郊民图》，台北故宫博物院藏

巨然《溪山兰若图》，美国克利夫兰博物馆藏

关仝《关山行旅图》，台北故宫博物院藏

（五代十国传世部分画作主要参考资料 [42-48]）

壁画

五代时期的莫高窟供养像遗存(3张)

五代十国时期佛教禅宗盛行，推动了壁画艺术的发展。唐末、五代至宋代，敦煌为当地的世家大族张议潮、曹议金等统治。虽然地方统治者贯尊崇佛教，不断大力开凿石窟，并设立画院进行艺术创作，但归义军政权的财力拮据，人力消减，画院的集体创作使壁画风格过于统一，绘画形式也显示出进一步程式化的趋势。画题虽然沿袭唐朝，依然以大乘佛教净土宗经典的六大经变画占据主导地位。但一般多沿用唐代粉本，创造性被减弱，无论是佛陀还是菩萨的形象都略显呆板，色调单一，显示出石窟壁画艺术进入了衰退期。大量出现的供养人肖像画在艺术水平上略显突出。佳作有莫高窟98窟东壁的于阗国王李圣天的供养像，莫高窟61窟东壁的于阗公主供养像等。这些肖像画真实记录了五代时期在瓜州、沙州一带很有影响力的少数民族统治者形象。用笔刚劲而富于变化，用色鲜丽，赋色细腻，表现出更加丰富的肖像画技法，是五代人物画的代表作品。 [40]

舞蹈

五代十国时期的舞蹈繁荣程度虽不及唐代，但多传承了唐代舞蹈并具有一定程度的创新，在中国舞蹈的发展过程中，其承上启下的作用主要体现在对宋代宫廷队舞的预备方面。 [50]

隋唐五代十国时期，舞蹈渗透在人们的日常生活中，但凡上元、中秋等节庆，朝野都会有盛大的歌舞活动，这些活动一般都是综合性质的百戏表演。同时，宗教信仰趋于世俗化，故寺院举行乐舞供佛时，常会有俗乐俗舞的表演，一些社会上优秀的乐舞百戏节目通常会被选用。这些俗乐俗舞不仅对宋代舞蹈，而且对宋元以降的戏曲艺术有深远影响。 [50]

科技

播报

编辑

五代十国战争和频繁的政权更迭导致了大量文献的遗失以及科技与文明的衰败，使这一时期的科技发展不如唐朝，然而整体而言，在制瓷雕版、农业水利与火器方面仍有发展的地方。其中南方的科技发展较北方兴盛。 [25]且此时科技文献的保护与积累，对宋代科技的兴盛起了重要作用。 [26]

天文

因藩镇割据，中央集权下降，历书不能遍及全国，百姓纷纷采用民间历书。其中唐朝曹士蒍所编的《符天历》流行于唐朝后期、五代与北宋民间，有好几百年之久。《符天历》是以显庆五年为历元，以雨水为气首，以一万为基本天文数据的分母，从而大大减轻了计算工作。由于不是官方颁布的历书，被贬称为小历。 [25]

医学

在医学方面，五代出现了官方医官，即后唐清泰年间增设的翰林医官。 [72]

后蜀的翰林学士、本草学家韩保升详察药品，深知药性，施药常有神效。在后蜀皇帝孟昶的支持下，他以唐朝《新修本草》为蓝本，重新编着成《蜀重广英公本草》，史称《蜀本草》，后散失。 [25]

军事

播报

编辑

河北曲阳王处直墓出土的五代贴金彩绘浮雕武士像 [41]

唐朝末年，唐朝廷领导全国军队的军事体制已破坏无遗。唐僖宗、昭宗先后召募部分神策军或中央六军，但很快被藩镇所吞噬。盘踞在全国各地的新老军阀称兵黩武，各自为政。五代十国的帝王建国之后面临最迫切的任务就是将分散在全国各地的军事权力逐渐集中于封建朝廷，建立高度统一的军事领导体制。其具体内容有以下三个方面：（1）由枢密使掌管军事机密，各国帝王通过枢密使掌握军事机密以控制全国的兵权；（2）由禁军将领、节镇藩帅分别统领中央禁军、藩镇兵。在中央，各国朝廷通过对禁军将帅的任免与军队的调动而牢牢控制中央禁军。在地方，五代诸朝通过任免藩帅以及对藩镇各种限制措施，使唐后期藩镇骄兵悍帅问题逐步得到解决，藩镇兵逐渐成为中央朝廷所控制的地方武装；（3）由朝廷随时派遣行营军事统帅指挥征战，各国帝王决定将帅的任免和军队的调动 [59]。经过五代各国长期反复的斗争，特别是周世宗的军事改革，终于建立起强大的中央禁军——侍卫亲军、殿前军，并大大削弱了藩镇节度使的军事权力，最终建立起高度统一的军事领导体制，也为北宋的枢密使——三衙统兵体制的创立提供了蓝图。 [60]

民族

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西北

东北方面，契丹和奚脱离了唐朝控制后，日益强大。五代十国之初，契丹首领耶律阿保机建契丹国。契丹又先后征讨回鹘、党项、吐谷浑等部，攻灭渤海国。后晋时割让幽云十六州给契丹。契丹后南下灭晋，一度占领中原，改国号为辽，后被迫撤退。至五代末年，辽朝的疆域东至大海，西连西域，划分河北白沟河、山西内长城与中原王朝为界。 [37]

此外，西北党项割据的定难军在陕北夏州一带割据自立，吐蕃六谷部占据的凉州，位于河西走廊西部的回鹘归义军一度建立西汉金山国，在甘州（今甘肃张掖）、西州分别存在甘州回鹘、西州回鹘；今新疆地区还有于阗等国；今青海、西藏一带有陷于分裂状态的吐蕃政权。 [2]

西南

唐末南诏灭亡后，其贵族郑买嗣建大长和国。后唐天成三年（928年），赵氏夺取政权，改国号为天兴。次年杨氏夺权，改国号为义宁。后晋天福二年（937年），段思平又取代杨氏，建大理国。在此期间，该政权疆域除东北略有缩小外，变化不大。 [66]

外交

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自汉至五代一直属于中原王朝的交趾（今越南北部）摆脱南汉的控制。唐末动乱之际，静海军的曲承裕自立，在越南历史上被称为曲家，是交趾地区脱离中国的开端。五代初期，占有岭南的南汉政权曾两次出兵取消了静海军节度使，恢复交州，但很快就又被当地人赶走。后晋天福二年（939年，南汉大有十二年），牙将吴权夺权，并在白藤江之战中击破南汉军。吴权在越南北部地区称王，建立了被后世称为吴朝的地方政权。越南从此脱离中国 [69]。尽管在宋朝以后它还接受中原王朝的封号，但实际上已逐渐成为独立国家。 [65]

社会

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服饰

主词条：五代服饰

五代十国的官服仍大体沿袭唐制。男子一般穿着圆领衫子，腰系帛鱼，头戴幞头。其中幞头变化较显着，自晚唐以后，由软脚变为硬脚。五代时期，人们不再崇尚奢侈华丽，转而追求淡雅和清秀。女装基本同晚唐相似，以窄袖短襦和长裙为主。不同之处是女子襦裙的腰身下移，相比唐代的高束胸腰线，更便于穿着和行动。裙带加长，披帛也较晚唐狭长，约3至4米，上衣加半臂，交领或对襟。 [39]

灾害