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见那宋粲退出，那官家再抬头，已是一个泪流满面。举着那图卷，望那黄门公，捶胸泣声道：
“此，何等心怀！忠臣死荐也！”
黄门公听得这哭包腔来，扑通一声跪在地上，同哭道：
“圣上且请爱惜龙体。臣请死罪！”
且不说奉华堂中那哭包皇帝。
说那宋粲，且是为了那黄门公要省去车马，便一起搭了那黄门的车来。这回去便是个犯愁。怎的，确实要腿着回去。
倒是一路的郁闷，踢踢踏踏的行走于那繁华如斯的汴京城中。
现下依旧是个惊魂未定，精神恍惚。为何如此害怕？
还你你也害怕，御前言不由衷，也别说言由不由的那衷，那嘴里说的话，都不是自己的，御前答对，可是背着自家的三族，怎能是不个怕？倒是此番也是个有惊无险，但是无端的被人控制了去，且不知什么时候便是个祸事加身。
此乃邪术麽？倒是何人用这般的邪术硬控了自家来？
心下思忖了，行走于那人群簇拥之中。
心下想了，虽那龟厌平时不着四六的，然，他那道法且不是不着四六。倒是也是个会道法之人，不知这邪术他能否给降伏了去。想罢，且是定下心思，回去定要好生的问他，为何会有如此异状。
哈，倒是得好生问他，因为此事便是这龟厌作的妖来。
话说这龟厌为何如此？
此间倒是一个繁杂。且不是一句话能说得明白。
那宋粲乃戊火之命也。而赵宋乃火徳，史称“火宋”。
盖因这“木生火养，金死水藏”之推。
咦？你这不是“封建迷信”麽？
这个麽，也不全是吧？
而且，究竟是谁提出的“封建迷信”的说法？
《毛选》里是断无此等说法。只有“反封建反迷信”的概念。
《周恩来选集》和《邓小平文选》都没有使用“封建迷信”这个概念。
最早出现这一术语的应该在1966年的“破四旧”时期。
而这个时代，我们称之为“文革”，或是“十年浩劫”。在那个时代，使用繁体字都是有罪的，更不要说其他。
即便是到了现在依旧还残留着那个时代的余风。
不过，没有旧，哪有所谓的新？也是一种新旧之间的碰撞。
在中国的哲学体系里面，自上而下的推，和自下而上的逆，皆为探索万物本源的手段。
而推者形而上居重，逆者形而下则轻之。
然，有宋一朝，这两种哲学体系开始真正的发生碰撞。
而逆者，便以器物方面入手倒推事物的本源，从而使宋代的科技得到长足的发展，如慈心院人众皆为此。
且不可小看这次哲学的碰撞，时过千年，现如今这种碰撞依旧存在，比如现在中医和西医之间的争论。不过在我们这些局外人看来，能治病能省钱就是好医术，没什么东西之分。
现在似乎变了一些模样，倒不是医学理论之间的学术纷争。看上去倒是有些个利益纠葛在里面了。干掉了中医，也就是西医做到了医疗的垄断。插个氧气管，上个呼吸机，就能让人虽死犹生。且是利用了人们的慈悲之心，更大程度上榨干家属的钱财。拔管就死，这玩意整的，任哪个心硬之人都会心下咯噔一下。
而中医讲究的是一个顺其自然，死则死矣，毕竟谁也不是神仙。即便是神仙也是个长生不老，倒是不能一直幸福的活到海枯石烂。过不了三五百年，也得要了那王母娘娘的蟠桃续命。
如是说这求道者，乃求长生便是个错。
不过，有碰撞也不是件坏事。所有的碰撞都不是一个两败俱伤，而是一个相互融合的开端。
于是乎，与这宋，也就有了天文仪像，水运钟，天圣铜人。也就有了贾宪三角，统天历，天下州县图。也就有了四大发明其三归宋也。
其中不乏我们这帮施符念咒，吃水银，服硫磺，把元素周期表当饭吃的道爷作出的贡献。
不过，这道家和道教饶是让人容易混淆了去。道家是道家，道教是道教，两个风马牛不相及的东西。
道家是一种哲学思想，而道教则为一个宗教。
如道家庄子所书均为导人顺乎自然，而不必介怀。让道家的人去搞发明？你算是找对人了！就他们那躺平的态度？他们会跟你说，天子自然，该什么样就什么样，你没事干改他干嘛？吃饱了撑的？
道教则不同，那叫一个逆天行事，改天换地，讲究一个暴力征服自然。
余曾读《道藏》，其中，见众道长所言所行至今仍是一个瞠目结舌。
这帮野生科学家真他妈的能折腾啊。同时，也深深为他们那玩了命的探索精神而折服。他们那炼丹炉中，烧出来的且不是让人飞升的外丹，那就是一部全本的数、理、化！
幼时也曾鄙视其中荒唐，每出揶揄之言。奈何家父的竹笋炒肉丝实在是太疼了。
摄于父上威压而读之却不懂。而现觉，这《道藏》大可作为一本中国科学史去读他。
这也就能解释这之山郎中、正平先生为何如此，那龟厌为何如此。
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