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“士人”所处的阶层就是“士族”。而士族在春秋战国时期有另外一个称呼叫贵族，贵族就算是再怎么穷，必定比普通人更富有。
刘彦郁闷的就是这个啊！
自五胡乱华，一直到中原几次沦陷，要是查阅史书会发现一点，长江以北的那些人越来越习惯自己被异族统治，他们也乐于为异族效命，屡屡会充当南征的先锋，杀起自己的同族远比异族更加心狠手辣。
那些所谓的精英，竟然比不上军中突击培训的士卒？
汉帝国目前能够被称之为名将的人物有许多，桓温和谢安便是陆战名将之二。要是再算上海军的话，数量则是会更多一些，其中的代表人物就是李迈和王龛。
刘彦对桓温的见多广识有那么点惊喜了。
总说国之将亡必有妖孽，一般就是指能够力挽狂澜的人物，一再被所谓的“自己人”刁难乃至于是弄死。这个就是不尊重本方英雄的最佳体现，很多中原王朝其实就是这么亡在自己手里。
有了核心的价值观，思想基本上也就被塑造而成，再来就要看这个民族有过多少英雄，那些英雄是因为什么样的事迹而被认为是英雄。
桓温行礼应声道：“您是九五至尊。”
南方也并不是没有将才，只是相对于北方来说，地理环境和社会环境的因素会使南方出现将才的机率更低一些。
“臣自然是有想法的。”桓温这一刻的眼睛里满满都是理想：“世界之大远超臣的想象。臣知道原来这才是‘天下’的真实面目，当夜喝到烂醉。”
“另有一文明，名曰埃及。”桓温已经无视火药味越来越浓的一伙同僚：“相传五千多年前便已经存在，辉煌了数千年之久，最终被大秦人征服。”
作为拥有智慧又能依靠学习的人类，拥有什么样的命运只与掌握多少知识有关，要不怎么有一句话叫“知识改变命运”呢？
九个将“某某谁曰”一直挂在嘴上的人，他们之中起码有五个根本就不知道“曰”个什么“曰”，就知道按照套路用某位先贤的“曰”去反驳另外那个先贤的“曰”。
桓温对巴比伦的理解是，一个对建筑学发展到很高层次的文明，要不然就绝对造不出空中花园，同时也没有那个底气想要造一座能够通天的高塔。
不过也别以为南方民风就真的软弱，实际上要说屡次异族侵略哪里抵抗最为坚决，查阅史书能够发现南方人打仗虽然相对弱了一些，可实际上一点都不怂。
对于桓温主动去了解世界，刘彦是一点都不感到意外。
“巴比伦人没有灭族，伊拉克人认为自己就是巴比伦的后裔。”刘彦想到了老萨，那是一个不断发誓要恢复到巴比伦文明高度的人：“他们后面先成为波斯人统治下的一员，一度又被大秦人所统治。现在正在寻求民族独立。”
“朕提过科举……”刘彦已经不是在与对话，说出口是更容易使思考有后续：“那么科举考什么。考四书五经，便是历史的一个轮回。不考四书五经，让他们答什么。”
刘彦等待桓温停下来，问道：“元子可曾听闻一个名为巴比伦的文明？”
刘彦当然也知道希腊，要说有多么了解则不尽然。
任何一个民族都有属于自己的文化，只是文化也分层次。
通常情况下，沦陷区的那些人反而是自己在北方遭遇到多少耻辱和凌|辱，将所受的耻辱和凌|辱算到南方那些人头上，大概就是“老子都这么不幸了，你们还想好过？”之类的体现。
之所以会是用“士人”这个称呼，说白了就是没有一定的资产，要不哪怕是能够拥有学习知识的机会，没有足够的财富作为支撑，想学知识根本是奢望。
当前的知识分子一般是被称为士人。
如桓温所说的那般，希腊的的确确是西方文明的摇篮，甚至可以说到现如今希腊文明依然是西方最高层次的存在，差别是希腊人没落了，罗马人用着希腊人一代又一代创造出来的文明层次处于巅峰。
后面的话他们哪怕是没有说，刘彦大概也能理解了。
桓温和谢安肯定能听得懂刘彦在表达什么意思。
一个民族的英雄，是给子孙后辈提振勇气的鼓励。
“听说他们（巴比伦人）还建造了一个叫通天塔的建筑。”桓温既然对巴比伦有过好奇，知道通天塔就成为很正常了：“他们要建造一座可以通天的高塔，听说没有建完就毁于洪水了。”
比较关键的还是民族诞生过多少思想家，要是民族中诞生更多的思想家，那么文化必然会随着思想家的增多而一再变得丰富，痕迹也就更难被抹除。
“呵呵。”桓温一点都看不上那些死读书的所谓士人，说道：“以臣之见，他们大半已成废人。便是军中识字将士，可塑性都要比他们高。”
实际上一旦被异族统治，接受了现状的那些人早就不拿南方人当作自己人了，不管是为了划清界限，还是为了讨好主人，他们都不会再将南方那些人当作同族。
“你们开怀，却有人恐惧。”刘彦说的是那些不想看到国家动不动就打仗的人。他面向看去异常热闹的广场，伸手接住了天空飘落的雪花，目光扫视了一下跟在周边的子女，慢悠悠地说：“自元朔九年起，不断有外邦从万里之外而来，有些人却是永远活在自己的世界之中，不愿意睁眼看看世界。”
苏美尔文明在公元前三千二百年左右就取得了惊人的成就，后世的考古学家发现在大多数民族还是原始人阶段的时候，他们就有了三十九个“世界之最”的成绩。
肉食动物永远只吃肉，草食动物只吃植物，杂食动物则是什么都吃，但它们永远不会奇怪自己为什么不|穿件衣服。
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