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两人对着墓碑再次行礼，然后来到了那株“流萤冰心莲”面前。
他们对这朵莲花瞧了许久也没瞧出什么端倪来。
辛弃疾问道：“大哥，这‘流萤冰心莲’究竟是何等神物，竟让老师在此守候了五十余年？”
徐渭也从未见过关于“流萤冰心莲”的记载，此刻心中也充满疑惑：“这老头子真不够意思，也未不告知这‘流萤冰心莲’的使用方法。”
他沉思片刻，说道：“老师守护这朵莲花直至其盛开，可见其重要性。然而，如今已过去近千年，这莲花依然未曾绽放，我们还需耐心等待。这莲花绝不能落入奸邪之手。我在此布下一套阵法，我们每隔五年前来一次。一方面祭拜老师，另一方面看护莲花。”
辛弃疾深知自己这位大哥乃是金丹境的大修行者，同时也是精通丹术、阵法的奇才，便答道：“如此甚好。”
徐渭可没有元婴巅峰的修为，无法像张良一样弄出一块石壁，再用剑痕布上一套刚猛无俦的剑阵。
但他观察周围地形，决定利用山势布下一处“迷踪阵”。
这“迷踪阵”以五行之力为引，以山川水势为阵眼，变化莫测，且随着时间的推移，阵法的威力将越发强大。
他坚信，布下这座大阵后，即使是元婴期的强者到来，也未必能够攻破。
于是，徐渭手捏法诀，一道道充满天地元气的符箓飞向洞内各处，这座大阵的阵眼瞬间便布置完成。
刹那间，养育“流萤冰心莲”的那片清池便消失在原地。
辛弃疾对此早已习以为常，他走到书架前，翻阅起张良留下的竹简。首先映入眼帘的便是《太公兵法》。
辛弃疾惊呼：“大哥，快来看看，竟是《太公兵法》。”
徐渭立即走向桌案，这本《太公兵法》乃是黄石公在下邳赠予张良的珍贵之作。《史记》亦载有“张良拾履”这一佳话。
如今此书已失传多年，仅剩《六韬》流传于世。
若论中国兵书史，《孙子兵法》堪称战争哲学的集大成者，而《太公兵法》则是一门具体而微的科学。
它详尽地阐述了战争前国家政治、军事、外交等各个层面的准备工作。战争实施阶段战略构想的设定以及具体战术的实施，涵盖了粮秣、军械、行军、设营等诸多领域的知识，甚至对骑兵作战的理论也有较为深入的探讨。
这几卷竹简所记述的内容极为详尽，甚至包含了张良的批注及个人见解，实在是珍贵至极。
徐渭转向另一个书架，只见架上陈列着两部典籍与一柄八面汉剑。
那两部典籍分别是《太冲剑法》和《太阴心经》。
徐渭翻了翻，发现这太冲剑法乃武道功法，虽名为剑法，实则无招无式，深奥难懂，即便是如徐渭这般剑道天才亦是难以领悟。
至于太阴心经，乃是道家法门，详细记录了张良从炼气期至元婴期的心得。徐渭正愁不知如何到达元婴境界，此刻得此秘籍，不禁欣喜若狂。
只不过辛弃疾却颇为焦急，因为他对小篆研究不深，勉强倒是能识得几个字，然而要理解如此深奥的典籍却是困难重重。
徐渭见其求助的目光，不禁哑然失笑，道：“好了，谁让我是你的义兄，又是师兄呢，我来为你解读。”
言毕，徐渭便开始为辛弃疾诵读《太公兵法》，其间重点解释了张良的注解，有时也会融入后世克劳塞维茨《战争论》等现代军事著作中的部分观点，甚至将解放军军校中学到的知识巧妙地传授给他，最后两人竟以碎石为兵，模拟兵法战策。
徐渭随后又为辛弃疾讲解了《太冲剑法》。
出乎意料的是，辛弃疾与这太冲剑法竟极为契合，修行境界一日千里。
两人一个讲得津津有味，一个学得专心致志，辛弃疾干脆在洞外采摘野果，捕猎野兽，两人白天研习剑术，夜晚研读兵法，不知不觉间竟已度过半个月之久。