第三编【4 / 9】

佛历603年（公元59年）布翁纳王之弟达卡王继位。该王44岁登基，在位3年，终年47岁。弥留之际，10只秃鹫落在王宫之上。其生辰为月曜日。

佛历606年（公元62年）达卡王之子达底王继位。该王皮肤呈红色，举止不端，不为民谋利，不信奉三宝。29岁登基，在位3年，终年32岁。弥留之际，王城四周地震，大地裂开并冒水，日月全食达一月之久。其生辰为土曜日。

佛历609年（公元65年）达底王之弟甘努王继位。该王30岁登基，在位1年，终年31岁。临终时，佛塔显奇迹。其生辰为日曜日。

佛历610年（公元66年）甘努王之兄甘岱王继位。该王32岁登基，在位3年，终年35岁。弥留之际，天空漆黑如夜。其生辰为月曜日。

佛历613年（公元69年）甘岱王之兄贝阇王继位。该王37岁登基，在位4年，终年41岁。临终之日，金星靠近月亮表面。其生辰为月曜日。

（112）苏蒙陀梨王

佛历617年（公元73年）苏蒙陀梨王即位。该王行为不检，24岁登基，在位7年，终年31岁。临终之际，土星放射出彗星般的光芒。其生辰为土曜日。佛陀涅槃时摩诃迦叶长老为首的500罗汉圣贤与阿阇世王商议，将原历法减去148年，使其与佛教大业一致，成为统一的佛历。苏蒙陀梨王辞世之年为佛历624年（公元80年）。此时又值削元之年，天帝释化身摩汉拉伽婆罗门，在劳伽难陀皎色加地区的石头上留下了：“废去多多亚达622年为小历”的字样。悉梨罗阇王时也曾拟废历削元，但因时机不适未遂，故未计入。多多亚达为废历之长数，卡萨彬萨为废历之短数，所谓佛历者乃将佛教大业与历法两者统一起来的名称。 注

[1] 本书（40）节已叙述过，释迦牟尼涅槃当年，阿阇世王与摩诃迦叶长老考虑到佛陀预言佛教大业将长存于世5000年，为了历法能与其一致，改元开始称为佛历元年。“多多亚达”按缅文代表数字622，而“卡萨彬萨”按缅文代表数字560。佛历624年苏蒙陀梨王辞世之年，废622年，余2年称为小历。后来到小历562年时缅甸蒲甘王朝卜巴苏罗汉再次废历560年，余2年纪元至今，即当今之缅历。

（113）阿蒂达罗王

小历2年（公历80年）苏蒙陀梨王之子阿蒂达罗王继位。该王品行不端，竟私闯母后寝宫，产生邪念。三皈依，守五戒，严守信誓的母后祝祷道：我的美德戒行若无缺陷，吾儿来时，愿吾寝宫变成拱形篷盖无门可入之室。果然如愿以偿。其子羞愧退下，顿感全身奇痒无比，正欲至宫中之四角湖沐浴，须臾之间，全身长满猴毛，变成一只猴子，被民众用石头长矛击毙。爱子变成猿猴逃离之后，母后也出宫急追，见状说：“爱子的尸体回来吧！”至今该地仍被称为“朗达羌” 注 。阿蒂达罗王生辰为土曜日，15岁登基，在位3年，终年18岁。王将死之时，金星放射出彗星般光芒。

[1] 意为：子尸溪。

（114）苏般若那伽罗岑那王

阿蒂达罗王死后，王弟等互相争位。王弟苏般若得位，于小历5年（公元83年）登基为王。在位期间因王系断嗣，故后人称之为“那伽罗岑那” 注 。苏般若那伽罗岑那王仪表堂堂，信、戒、闻、施、耻、慎、智皆备，视僧俗如爱子，虔敬佛法。一次，干延族作乱。王亲率象、马、水、步四军前去平叛，大获全胜。王在干延国中见到一尊（用中等身材人的手臂量的）88肘尺高的金佛像，犹如觐见佛身一般，虔诚备至，日夜叩拜。此后苏般若王整整三年一直未离开这尊纯金制造的宛如阿利弥底耶佛的大佛像。时日长久，文武百官奏道：威德崇高的圣君，象马将士均已疲惫劳顿，请从速起驾返回京都。国王下谕：朕难与此佛像分离，尔等可备一巨大珠宝神筏，将佛像置于筏上，绕那伽意山，经海路运回室利差呾罗城。文武百官听罢心想，大王下了一道难以完成的谕旨。如此一来吾等恐难再与家人团聚了。个个忧心忡忡，人人郁郁不乐。后来，文武官员商议，在佛像座下掏一大洞。因佛像乃纯金制造，沉重异常，便倾倒一旁。大王见状遂问，佛像为何倾倒？文武官员们奏道：佛已归天。大王听罢十分不快，默然不语。文武官员们每人各备一根柴、一抔炭，将佛像熔化。大王又问为何将佛像熔毁？文武官员们奏道：佛已涅槃，神将其火化。大王听罢此言大为不悦，沉默不语。众官员恐大王动怒，就用熔化了的黄金铸成28尊各有一肘尺高的结伽趺坐的佛像和佩剑献给大王。文官武将也各自取了许多。事后，大王起驾回到室利差呾罗城。后来，当民众使用这些钱财时，七贤者建立的吉祥之邦，便饥馑成灾，盗贼蜂起，一片混乱，无法宁息了。

是时，狂风大作。一农妇手中的笸箩被风卷走，农妇边追边喊：“我的笸箩……我的笸箩……”一时，人们以为“鄂色郭 注 打来了”。全国惊恐，民众分为三支。大王染疾身亡。该王17岁登基，在位11年，终年28岁。该王生辰为月曜日。

[1] 意为：国家断嗣。

[2] 鄂色郭是缅语“我的笸箩”的音译。色郭又是克伦人的一支，所以鄂色郭也可以理解为色郭克伦人。

（115） 骠、干延、德三支分成 永录岛地区十九村民众及萨牟陀梨大王登基

小历16年（公元94年）全国分裂为三支，即骠、干延、缅甸各一支。此后骠与干延开战，双方达成协议：人马多者胜，各造一大佛塔。骠建塔于室利差呾罗城西，干延建塔于城北，先竣工者胜。干延用砖块建造，塔未完成；骠人聪明，用竹子编成塔状，围以白布，塔尖升伞。干延人见了，自知失败，匆匆逃遁。 注 干延走后，骠人自相争斗，随后又分裂为三：一股并入甲宾；一股并入德，最后一股在当纽一地立国，3年后，在孟人的攻击下崩溃，之后又在班当德达一地立国，6年后又遭干延人的进攻而陷落，继之又建敏东，又历3年，到小历29年（公元107年）时萨牟陀梨王在永录岛开始立国。

摩汉拉伽婆罗门改元后，小历16年，室利差呾罗灭，骠、干延之间发生战事，骠人得胜，在当纽、班当德达和敏东等地先后立足，前后共历时13年。两者相加，即小历29年之际，萨牟陀梨王与19村民众在永录岛建立国家。

此处略有出入，上述骠人在当纽3年，班当德达6年，敏东3年，合计仅12年。《缅甸大史》却写作“合计为13年”。有可能是如此统计的，蒲甘立国于小历29年，室利差呾罗毁于小历16年，两者之间相差13年，于是历史便据此记入史册。

该19村是：1良吴，2那伽博，3那伽极，4曼基基，5杜底，6皎色加，7构盖登，8良温，9阿努罗陀，10丹仓宫，11育瓦蒙，12金罗，13高果，14当巴，15美开敦，16德叶亚，17翁米亚，18永录，19育瓦赛。每村设一村长，共19位。萨牟陀梨王统管19村，自立为王。

《缅甸大史》记载的19村中有辛古一村。此说与下列之说不符，即辛古一地又名鄂辛古，乃因一名为鄂辛古的猎户曾于该地帮过江喜陀，因此而得名。因此，我们按《新史》中之记载，以翁米亚取代之。

[1] 此处故事与本编开始（105）节所述大、小甘罗阇争夺王位故事颇为相似。可能源于同一历史故事。

（116） 阿梨摩陀那 注 ————蒲甘城

佛陀在世之时曾从中天竺云游至该城建立之地，站在丹吉山巅远眺，但见河岸高处紫铆树梢上歇着一只白鹭和一只乌鸦；树杈间有一个伸出双叉舌尖的大蜥；树下趴着一只小青蛙。佛见此景，微微一笑。从弟阿难问佛为何发笑。佛说：“阿难，吾涅槃后651年，此地将建一大城。”

“紫铆树梢上歇着白鹭和乌鸦，表明将来此地虔敬三宝喜善好施者多，邪恶不正品德恶劣者也多。”

“树杈间那个伸着双叉舌尖的大蜥，表明将来此城中的人们不事农作，专营商业，言语不实，不守信义。”

“树下趴着的小青蛙，表明将来此城中的民众生活安逸，快乐闲适。”

“创建该城的萨牟陀梨王在位期间，巨鸟、大猪、恶虎、飞鼯四害为患，将出现一位神通广大的君王来消灭它们。”应佛陀授记之言，骠绍梯 注 王消灭了巨鸟、大猪、恶虎和飞鼯。

[1] 意为：无敌城。

[2] 骠绍梯pyusawhti，旧译骠苴低或骠苏蒂。

（117） 骠绍梯王

如前所述始于上古的摩诃三末多王的334569位太阳世系释迦族后裔之精英、人、神、梵天三众翘楚————释迦牟尼成道之时，摩诃那摩王执政期间，释迦族世系因毗陀堵巴王子的危害而败落。此时，释迦族国王陀阇罗阇王带了自己的大队人马，离开中天竺辗转来到伊洛瓦底江上游的马垒，随后与同族的那伽岑王后有了感情，结为夫妻，并于该地建立古太公国。随着时间的推移，太公王世系延续至第17代德多摩诃罗阇王登基。德多摩诃罗阇王之子摩诃丹婆瓦建立并统治罗西国。

此时，缅甸北部太公国国王德多摩诃罗阇与其子罗西国主摩诃丹婆瓦，两人各自统治着自己的国家。上述太公王世系的后裔德多阿蒂佳罗阇释迦王，避开马垒社会的不宁，以平民身份来到静处从事田园耕作为生。在其园圃中有一龙洞，是时人们有虔敬龙神的习俗，每日祈求龙神赐生贵子。一次，德多阿蒂佳罗阇王的王后，有福怀孕，胎足十月，生下一五官端正的王子，起名绍梯。居住在园圃洞中的龙王龙后怜爱王子，日夜佑护。王子七岁时，便向箭术精湛的高师仙人学艺。高师通晓《色尼迦耶》、《声尼迦耶》 注 等浮世经典，见王子相貌不凡，知其必出身名门，属君王世系，来日定为下缅甸之主。于是将王子改名为明梯 注 ，并悉心教授其王子必修的18般技艺。

王子16岁时奏请父王母后准其前往蒲甘城。父王母后忆起高师曾言及王子将为下缅甸未来君王一事，便允其请求。启程时，父王亲授其宝石弓箭。此弓非凡人所造，据称乃佛陀授记，天帝释亲赠，全部以宝石制成。供其战胜蒲甘仇敌，获得王位，并后传王族世系子孙后代，以弘扬佛法之用。

王子接受神弓之后直赴蒲甘城，住在一骠族老夫妇家中。骠族老夫妇无子，视其为亲子。一次，王子告骠族老夫妇，他要到林中习箭。老夫妇出于对孩子的爱护，担心发生意外，说：“亲爱的孩子，此国中东有一大猪，西有一巨鸟，南有一恶虎，北有一飞鼯，它们各有500同类护卫左右。国王无力制服它们，故每日必为大猪送去60块米饭团，9车南瓜，9车细糠；每7日为巨鸟送去7名少女。此等从未见过的凶顽大敌，糟蹋此国已12年之久矣！”王子完全相信自己之神力，遂去寻找恶敌。国南之恶虎，国北之飞鼯，国东之大猪，均被其寻着，并用其父王所赐之神弓宝箭杀死。

最后王子又来到国西巨鸟之巢穴。此时，备鸟食者为巨鸟送食，带来7名少女，被王子撞见。王子询问原委，备鸟食者逐一如实回答。王子斥道：“有我在此，岂能再言为鸟送食？”说毕将7名少女留下。7名少女死里逃生，万分感激王子救命之恩，遂为其向天祈祷。

此时，巨鸟见王子出现在自己称霸之地，便使出浑身解数，大显神通。王子视其如草芥，毫无惧色，严词怒斥，并用金刚宝箭将巨鸟射死。有诗云：

魔鸟凶猪害人畜，贪婪无度终被除，

力战恶兽获胜利，阿梨摩陀太阳族。

偌大巨鸟终杀却，凶恶公猪被剪除，

可歌可赞英雄汉，黎民百姓推圣主。

所以有人根据诗句说，只射死了巨鸟和大猪。如果，就此批评《缅甸大史》不对，恐亦不妥。不仅《缅甸大史》，其他诸如《蒲甘史》、《古蒲甘史》等也都清楚地记载了大猪、巨鸟、恶虎、飞鼯等四大敌人。上述诗歌作者劳加通当木 注 ，只不过是将突出的内容写入了诗中而已。

据传，巨鸟死后，王子从它身上拔下一根羽毛让7名少女用头顶起，7名少女费尽力气才勉强顶起。王子叫她们顶着羽毛去献给国王，顶至途中，因沉重异常体力不支，遂将羽毛扔掉。因此，该地称为“艾当毕” 注 ，称杀死巨鸟之地为“艾毕当” 注 。此二地名皆流传至今。

7名少女返回将青年孤身射死巨鸟事奏明萨牟陀梨王。国王听说为其送食12年之久的这些顽敌已被剪除，万分高兴，便带象、马、水、步四军前往王子绍梯所在处。抵达后，国王见到被射死的巨鸟躺在地上，犹如一座小山，便问王子：“年轻人，你出身何等门第？杀死这般凶顽敌人，用了哪种武器？”王子如实作答。萨牟陀梨王得知他出身高贵王族，且神通广大，智慧无穷，便将女儿底里山达黛维许配给他，定其为王储。据说，萨牟陀梨王执政期间给巨鸟献食整整12年，共送少女4320人。

上述数字与《古蒲甘史》所载相符。该《古蒲甘史》是根据历代著名学者所承认并诠释的史料编纂而成的。

其他若干史籍也有如下记载：伽拉那伽龙王的孙女、花龙之女赞底来到人间持斋守戒，住在马垒山，与太阳神王子发生关系，有了身孕。太阳神王子又离她而去。赞底龙公主临产前派白鸦去找太阳神王子。

王子包了一粒红宝石让白鸦带回交给龙公主。白鸦在归途中看见一伙商人在野餐。本性难改的白鸦打算捡食商人们吃剩的食物，便将宝石包放在树杈上。商人和船主们发现白鸦放在树杈上的宝石包，将其取出，换上一块干粪放回原处。白鸦吃完忙取了包回去送给龙公主。龙公主见到干粪，非常伤心，便将龙蛋生在山边，然后返回龙国。

此时，天神指引一位猎人来到龙公主产蛋的地方。猎人发现龙蛋十分高兴，便将龙蛋捡起。时大雨滂沱，溪流四溢。当猎人过溪时，手中龙蛋掉入水中，一枚金蛋在摩谷贾宾一带裂开，变成红宝石矿藏。

一枚青蛋漂到顶兑国生出一位公主，公主长大后，被顶兑国王立为王后。另有史籍记载，青蛋漂到妙香国，有的则说漂到太公国。众说纷纭，很不一致。

还有一枚白龙蛋沿着伊洛瓦底江漂到良吴，被每开敦村人骠族老夫妇在河边发现捞走，拿给杜云山麓的修道仙人看。仙人学识渊博，看了白蛋说道，此蛋非同一般，乃一宝蛋也。蛋中将生出之人必定神通广大，才智过人，相貌不凡，能制胜大地上一切顽敌。且将弘扬佛法。骠族老夫妇听罢喜出望外，便将蛋好生藏起。到时果然生出一位神通广大、才智过人、相貌不凡的男孩。老夫妇像亲生儿子般养育他。

据说当其长大后，其父王太阳神王子亲自送给他克敌制胜的神弓宝箭。此说与巴利文经典注疏中记载完全不同。

所谓“伽拉那伽龙王有子花龙，花龙之女名赞底”。但经典中只记载佛陀成道之日吃过乳糜斋饭后，盛饭的金杯在尼连禅河漂浮，伽拉那伽龙王收藏了该金杯。至于伽拉那伽龙王有子花龙一事，却毫未提及。此乃与经典不同之一。

许多经典都清楚地记有：宇宙有一太阳宫，有太阳神。但是，却从未发现经典中有太阳神有子之说。这又是一不同之处。

星相书中有将土曜星说成是日曜星之子者。但在浮世星相书中却从未有土曜星是赞底龙公主之夫的说法。这也是一不同之处。