第三编【6 / 9】

（118） 罗西姜王 注

萨牟陀梨王辞世之后，骠绍梯并未马上登基，而是请对其有恩的修道仙人还俗为王。因该王曾是位修道仙人，故人称为罗西姜。小历74年（公元152年）罗西姜91岁时登基，在位15年，终年106岁。王弥留之际，登奈底与丁兼之时恰好重合 注 ，生辰为月曜日。

据《宫廷寺庙史》等简史、古史记载，罗西姜属太公王世系。

[1] 罗西姜ratheikyaun，意即：假修道仙人。

[2] 缅甸星相学将日出至日落这段时间称之为一“纯日”thouddadein，一纯日的707分之692为一tihti。凡度过62909个thouddadein时，就会多出一个tihti来，这时就称为逢“登奈底”deinthe之时。一年新旧之交时称为“丁兼”thingyan。

（119）继恩师罗西姜王之后骠绍梯王即位

小历89年（公元167年）骠绍梯登基为王。该王因由骠族老夫妇抚养成人，故称其为骠明梯 注 。该国在拘楼孙佛时期，曾名班堵巴拉萨；在拘那含佛时期，名丹巴拘蒂；在迦叶佛时期，名丹巴得萨；在乔答摩佛时期，名丹巴提巴；到骠绍梯王统治时期，易名为阿梨摩陀那。

《缅甸大史》中，前说萨牟陀梨王统治时期，其国名为阿梨摩陀那，又说骠绍梯王时名为阿梨摩陀那。前后自相矛盾。

骠绍梯王即位时，梵天在右，天帝释在左，搀扶国王双臂登基，其时神鼓大震，神琴齐奏，神笙喧天。立二王后，一是萨牟陀梨大王的公主底里山达黛维，一是威力无穷的龙王送来的龙公主意兰陀黛维。天帝释还赠予帝王登基五宝和全套宫廷仪仗与器物，九又三分之一肘尺长、三拃粗的珊瑚柄伞8把，该伞的百层伞面用柔软的月光白莲丝织成，伞顶挂着用无价九宝装饰的榕叶状饰物，整把伞用各种宝石点缀，金光闪闪。天帝释还赠予产自象王湖名为基梨梅卡拉的六彩牙飞象、产自身毒江畔的天竺良驹等。

龙王所赠大批礼品中有：与六彩牙飞象同种的名为摩诃苏婆达的六彩牙母象、内廷用白象30头、完美无瑕的内廷用黑象4000头、格达产黑象700头、完美无瑕的内廷用马6000匹、宫外用马6000匹。与降敌用诸般礼品一道送来的还有：侍奉御膳的龙女一名、侍奉更衣的龙女一名、侍奉梳洗的龙女一名、御敌护卫龙兵180名。国王起驾时龙兵们守卫在各处楼梯周围，因龙兵们惧怕妙翅鸟，个个头上梳着捕鸟套索状发髻，手执藤条。出行时龙兵们在前后左右护驾而行。

据称国王手下有四大将军，他们是亚扎沃陀那、德瓦沃陀那、达摩沃陀那、那伽沃陀那。有朝臣8000名、统领16000名、步卒10亿、骑兵3600万、战象600万头。 注

骠绍梯王在世期间办了12件大事，即箭射巨鸟；砍死大猪；斩除恶虎；杀却飞鼯；登基之际，人、神、龙、天帝释、梵天等齐集，神乐齐鸣，举行大典；于瑞喜宫佛塔处朝见母后；为显示威力，率象、马、车、步四军登卜巴山；千万华兵侵入临近国界的拘萨姆毗城之际，御驾率领象、马大军亲征；在位期间天上落下三次珠宝之雨，黎民百姓捡宝三次，合计12件。 注

两位王后的随身宫娥有：佩戴红宝石饰物的2000名；佩戴蓝宝石饰物的2000名；佩戴花斑宝石饰物的2000名；佩戴翡翠饰物的2000名；佩戴珍珠饰物的2000名；佩戴钻石饰物的2000名；佩戴猫眼石饰物的2000名；佩戴珊瑚饰物的2000名；合计16000名。两位王后各有8000名。

意兰陀黛维王后无子女。底里山达黛维王后育一子，名梯明尹 注 ，成年后被立为王储。骠绍梯王父系母系均出自高贵种姓，神通广大，威力无穷，故不时有天帝释和龙王保护左右。南赡部洲所有君王均致函并派使节前来进献贡品、美女、宝象、战马等等。

骠绍梯王信守贤人七德，遵循君王十规，皈依佛法，虔敬三宝。为了后代帝王的利益，骠绍梯王曾与天帝释、伽湾波提天尊、修道仙人等商议，编纂了首句为“扬我佛陀妙法真谛”的法典。于埋藏巨鸟头骨和箭射巨鸟之地建造佛窟和宝塔。骠绍梯王对待文臣武将乡官士绅僧俗民众等如爱子。此乃大王积德行善的情况。骠绍梯王35岁登基，在位75年，终年110岁。王弥留之际，木星靠近月亮表面，整日如夜晚般黑暗。据传该王身高五肘尺，胸围三肘尺。生辰为火曜日。

[1] 骠明梯pyuminhti，意为：骠王子，即骠绍梯。

[2] 原文如此。数字明显过分夸大不可信。此书中多数地方有类似的夸大。不再一一注明。

[3] 原文如此，实缺一件。经查，此段文字与《缅甸大史》第1卷（190）节完全相同。但本书作者在录取《缅甸大史》原文时，在“……神乐齐鸣，举行大典；”后将“朝见父王太阳神王子；”一句删去，故缺一件。

[4] 梯明尹htiminyin，旧译低蒙苴。

（120） 骠绍梯王之子梯明尹至底坦王六代君王

小历164年（公元242年）梯明尹50岁登基加冕为王，在位57年，终年107岁，弥留之际，登奈底与丁兼之时恰好重合。木星靠近月亮表面。生辰为水曜日。

小历221年（公元299年）梯明尹之子尹明拜 注 50岁登基为王，在位25年，终年75岁。弥留之际，木星与月亮相逢，全国地震达7日之久。生辰为木曜日。

据《缅甸大史》和《新史》载，梯明尹在位第44年时，固马底瓦王之女黑马玛拉公主及其驸马檀多鸠摩罗 注 ，从羯陵伽国的檀多补罗城带佛牙去锡兰岛。许多诗歌据此也作了错误描述。此类描述同经典中记载或《格拉亚尼碑文》所写不一致。

《岛史》载：从佛陀涅槃之日即锡兰岛开国君王毗阇耶贡摩王在位第37年至毗阇耶贡摩王之后的第60代君王摩诃舍那王即位之年，是佛历811年（公元267年）。《格拉亚尼碑文》与《岛史》的记载一致。碑文上写道，佛历236年（公元前308年）建造大寺之后的第218年，又建造无畏山寺，再过357年，摩诃舍那王即位。这三个数字相加正好是摩诃舍那王在位之时，即佛历811年，倘若减去622年，即小历189年。再加上摩诃舍那王在位的27年，就是其子给迪底里梅伽王登基的佛历838年，即小历216年（公元294年）。

给迪底里梅伽王登基后9年时，黑马玛拉公主与檀多鸠摩罗两人，从羯陵伽国的檀多补罗城将佛的左下牙带到锡兰的这段历史，在《额骨舍利史》中写道：到阿努罗陀补罗 注 是在给迪底里梅伽王登基后第9年时。《佛牙史》记载是：人类之主摩诃舍那之子，给迪底里梅伽王登基9年之时……。《佛牙史注疏》记载说：当时正是摩诃舍那王之子，给迪底里梅伽王即位9年之际……。《小史》记载说：在即位9年之际，自羯陵伽带来伟大圣人的牙舍利……。与此等典籍之记载相一致，给迪底里梅伽王登基之年为佛历838年（公元294年），加上在位的9年，应为佛历847年（公元303年）。按小历计，登基则为216年，加上在位9年，应为小历225年（公元303年）。

上述史籍上关于梯明尹王在位的44年之际，佛牙抵达锡兰岛之说，与《岛史》之记载以及《格拉亚尼碑文》是相矛盾的。梯明尹王于佛历786年（公元242年）即位，加上在位的44年，应为佛历830年（公元286年），若按小历计，则为小历164年，加44年，为小历208年 注 （公元286年）。距给迪底里梅伽王登基之年尚差17年。根本谈不上他即位后佛牙由南赡部洲送至锡兰岛事。

由此足见，并非在梯明尹王执政时期，而是在其子尹明拜王登基后4年之时，某位勇猛善战的君主因希望得到佛牙前来讨伐。固马底瓦王战死，其女黑马玛拉与优阇尼城王子檀多鸠摩罗得悉后，无奈将佛牙舍利送往锡兰。其时正值给迪底里梅伽王即位后9年，即佛历847年，小历225年。 注 正如《佛牙史》记载，佛牙送至锡兰之时，举行了隆重仪式供奉迎接，然后放在天爱帝须王为其建造的达摩释迦寺。从此，便将寺名称为陀塔陀杜伽耶 注 。以上均摘引自有关典籍，借以论证佛牙到达锡兰岛的年代。

小历246年（公元324年）尹明拜王之子拜丁里 注 41岁即位，在位20年，终年61岁。弥留之际，太阳拖着一条扫帚尾巴，有棕榈树的七倍长，夜空的半边暗无星光。生辰为木曜日。

小历266年（公元344年）拜丁里之子丁里姜 注 即位，在位期间废19村，在劳伽难陀处建底里毕萨亚城。该王信守君王十规，爱护臣民僧俗，朝臣官民均爱戴国王，并为其祝祷。该王执政期间，天上曾下过三次珠宝之雨。摩诃吉里 注 到来，王把他们安放在卜巴山上。丁里姜王53岁登基 注 ，在位43年，终年96岁。弥留之际，暴风雨骤起，七日不止，树木多被吹折。生辰为日曜日。

[1] 尹明拜yinminpaik，旧译苴蒙伯。

[2] 檀多鸠摩罗dantakumara，意即：檀多王子。

[3] 即阿努罗陀城，也译阿奴拉达普拉。

[4] 原文误为173年。应为208年。

[5] 原文写成佛历447年，小历216年，二者均误，更正之。

[6] 陀塔陀杜伽耶dathadhatughara，意即：佛牙舍利存放之处。

[7] 拜丁里paiktheinle，旧译伯梯利。

[8] theinlikyang旧译梯利干。

[9] mahagiri原意为：大山。

[10] 原文如此，如按此年岁计，则其父拜丁里8岁时即得此子丁里姜矣。明显有误。但无从查考，照录之。

（121）丁里姜王在位时摩诃吉里兄妹二神简况

太公国铁匠鄂定道之子鄂定代，力大无比，折断象牙也不费吹灰之力，其名远近皆知。太公国王得悉对文武大臣们说：“此人将夺朕王位，卿等可将他捉住处死。”鄂定代惧怕性命危险，遂逃入远处山林避难。国王异常害怕，便娶鄂定代之妹为后。过了很久，一日，国王对王后说：“爱妃兄长力大无比，朕拟起用他为邑宰，可速令他前来受命。”

王后信以为真，便请其兄前来。鄂定代心中思忖：“王已娶我妹为后，今才封我为官。”于是便奔王宫来。国王设计擒住鄂定代，绑在玉兰树上，四周架起柴薪，用风箱吹起火焰焚烧。王后说：“我兄因我而惨死。”言毕纵身跳入火中。国王拽住王后发髻，王后全身被火烧焦，只剩下头部。兄妹二人死后，变成神后居于玉兰树上。凡人畜走近玉兰树阴便会死去。于是人们将树连根刨起投入伊洛瓦底江中。漂到蒲甘，人们将树捞起雕成兄妹二人之像，安放在卜巴山上。从此以后，国王、文武官员、僧俗民众每年一度到山上瞻仰拜祭。

小历309年（公元387年）丁里姜之子姜都律 注 即位。55岁登基，在位25年，终年80岁。弥留之际，月亮放射出彗星般光芒，昴宿七星靠近月亮表面。生辰为水曜日。

[1] kyaundurit旧译干兜立。

（122）高僧佛音 注 赴锡兰岛取经

关于佛音高僧赴锡兰岛取三藏经一事，《缅甸大史》称是自直通起程。《新史》则讲由中天竺出发。此事经过如下：

自佛陀涅槃之后至佛历900余年间，三藏经几乎都是摩诃昙无德长老、须那长老、郁多罗长老及其门徒代代口传下来，因当年南赡部洲尚无文字。出生于摩诃菩提附近的一位婆罗门青年，精通药典和吠陀，他在南赡部洲一带周游，到处与人辩论，贬低他人观点。后来，来到一座寺庙，他用平直而单调的声音背诵经书。梨波多长老听到后想，此人准是位学识渊博者，让我和他比试一番。于是问道：“是谁发出驴叫的声音？”婆罗门青年道：“你可晓得驴发出的声音是何意？”接着又一连提出了许多问题，梨波多长老均一一回答了。梨波多长老也向婆罗门青年提问了若干有关佛法的问题，婆罗门青年却无言以对。从此，婆罗门青年出家为僧，勤学吠陀，攻读三藏。后来，这位婆罗门青年像佛陀那样名声显赫，于是得名为佛音。

梨波多长老得知佛音志在于为《搭比萨那达耶》、《阿塔达梨尼》等经写释，便说：南赡部洲仅有巴利文三藏经，既无经释又缺权威性解说，锡兰岛的有关注释是纯净的；第三次佛经结集的巴利文经典也均被摩哂陀长老带往锡兰岛，你可前往锡兰岛，学习舍利弗多罗长老的著述，学习僧伽罗语，并将僧伽罗文写成的注疏译成摩揭陀文。上述内容与《小史》记载是相符的。

是时，称为金地的直通之开国君王悉哈罗阇王的第25代后裔达摩巴拉王，虔诚信奉佛法，赠给佛音长老白象一头，侍臣四人，以及其他各种礼物。佛音长老从勃生港起程前往中天竺地区，采绘中天竺摩诃菩提萨埵圣地尼连禅河、花林精舍等图像，然后再准备奔赴锡兰岛。此段记述与史载一致。

此时，无所不知的天帝释赐给佛音两粒番榄果，一保其永不饥饿，一保其视力永远明亮；还赐予可满足其一切要求的铁笔。佛音在陀弃那的宾伽利码头登船，从海路到达锡兰岛。此段叙述与佛音生平及佛教史上记载相符。

抵达后，佛音在大寺波达那精舍 注 ，从僧伽波罗 注 长老修习上座部教义和僧伽罗文经释，并开始着手著《清净道论》。后来，又将全部经释译成摩揭陀文。这与《小史》记载相符。

此后又从锡兰长老普陀密多学习《大经释》、《大波阇梨陀经释》 注 、《拘隆提经释》 注 并作了许多论著疏解。这与佛音所作《律藏后篇释》 注 的跋中所载相符。

是时，佛音以白象为礼物，请求摩诃那摩王允许他将三藏经及其经释和他本人作的《清净道论》抄本带离锡兰。

当佛音来到南赡部洲之际，天帝释对他说：“南赡部洲中天竺地区，已无建立佛教之地，佛教将在中天竺东南方九百由旬的边远村落，诸如室利差呾罗、底里毕萨亚、罗摩迎等地发扬光大5000年，将佛经真谛带往该地区吧！”佛音来到称为苏陀摩伐提的直通城，罗摩迎国一带顿时热闹异常，僧俗民众乃至国王王后，纷纷举办盛会，敬献斋物，表示欢迎，犹如具一切种智的释迦佛陀驾临一般。众生将经书恭敬地迎入都城，在王宫前显要之地造妙法彩棚珍藏。

是时，为首的佛教长老是阿瑙摩陀悉 注 ，他属于须那和郁多罗教派。须那长老和郁多罗长老是在第三次佛经结集之后，来到金地传教的。与须那长老在一起的弟子有十位，为首的是摩诃须毕达，其余是：摩诃须摩陀达、苏摩那帝须、须巴伽、须摩陀达、阿瑙摩陀悉等。在阿瑙摩陀悉弘法期间，缅甸、孟、若开、掸、云国 注 、万象 注 、道格岱等地区的和尚法师，均陆续前来修习先师世代口传下来的巴利文经书及其经释。直至今日，边远地区的佛教仍然繁荣兴盛。这与《佛教史》和《直通史》的记载相符。