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按照惯例，在巴黎第四大学（以下简称巴黎四大）攻续硕士研究生，因为全是以法语讲课，所以，有相当数量的人是要花半年时间提高法语水平的。
但因为我的法语考试成绩优秀，就免掉了这个环节，这样，我只要花两年时间，就可以拿到文学硕士学位了。
我刚入巴黎四大，根本就没有时间去浏览巴黎名胜，主要是忙于购买日常用品和书籍，熟悉校园环境。
陪伴我的是同宿舍的富尔凯瑟琳。
富尔凯瑟琳是非洲小国塞舌尔的一位美丽姑娘。
塞舌尔由1500多个岛屿组成，全国只有十多万人。本地居民主要是班图人和克里奥人，也有数量不少的本地人与法国人、英国人、中国人的混血儿。
该国长期以来先后是法国、英国的殖民地，1976年才宣布独立。此后，在中国政府的大力帮助下，才建立起了以旅游为支柱产业的经济体系，如今已是非洲人均g dp最高的国家。
富尔凯瑟琳的年龄与我相仿，皮肤黑中泛黄，身材匀称丰腴，曲线优美性感，眼睛深邃火辣。
我一见到这位室友，如有似曾相识之感，只是由于彼此刚刚相识，不便细问她的家庭情况。
她也可能感觉与我性格相投，加之无论是用法语还是英语沟通都无障碍，所以对我十分友好。
她向我介绍，塞舌尔群岛有美丽的沙滩、碧蓝的海水、充满神秘的原始森林、奢华而富有特色的宾馆，一切都像童话世界一样。
我问她道:“从旅游手册上看到，塞舌尔曾经出现过海盗，这不会让游客们担心吗？”
凯瑟琳告诉我:“塞舌尔在被法国和英国统治时期，的确出现过海盗，并且，地中海的海盗之王勒瓜塞尔也曾隐匿在塞舌尔，他在接受绞刑之前，抛出了自已埋葬着无数财富的藏宝图（画在羊皮上的图）。这曾吸引了许多人来塞舌尔寻宝，结果都无功而返。
这笔巨大的财富藏在何处一直是个未解之谜。自塞舌尔建立起旅游天堂后，就再无海盗出现。这就说明，一旦有了正当挣钱的途径，是没有人愿意当海盗的。”
我又问凯瑟琳:“你为什么会选择巴黎四大？”
凯瑟琳对我说:她从中学时就爱好法国文学，可在约翰内斯堡大学上学时，父亲让她读了建筑专业，希望她在当地的旅游经济中能发挥作用。
读研究生时，她坚持要自己选择专业和学校，父亲因拗不过她而同意了她的要求。
她选择巴黎四大，主要是这里在文学方面的名气，同时，也因为这里的建筑比较有特色，大都是哥特色和新哥特色的建筑，还有少数后来才增加的艺术风格建筑。
因为这所大学的前身是索邦大学，1253年创建时是神学院，后来才成为索邦大学的语言和文学院。所以，这里的建筑和雕塑都既有中世纪的印记，又有文艺复兴时的痕迹。”
我俩聊着聊着，就聊到了自己在开学后就将选择的专业细分方向。
我和凯瑟琳的大专业都是法国近现代文学。但在细分方向上，我原来准备把福楼拜、普鲁斯特、纪德等现代小说的奠基人作为研究的主要对象。而凯瑟琳则是把“萨特世纪”的一批作家作为主要研究对象。我这个人一向独立，不会受别人的影响而轻易改变主张，但与凯瑟琳谈了几次后，竟也很欣赏她的“萨特世纪”。
所谓“萨特世纪”，是一个把哲学体系和革命思想融进文学作品中，相信凭借文字的力量能摧毁旧世界、建立新世界的流派。这个文学流派的创始人自然是萨特。
他的存在主义哲学可以用一个纲领三条脉络来概括。
“一个纲领”就是存在先于本质。“三条脉络”:
一是他认为世界是荒唐的。人们都希望世界是有序的，而现实世界恰恰不如人所愿，尽管有人经过努力建立了表面上的秩序，但它仍会在种种私欲和腐败面前实际上处于荒唐。
二是人们面对这一荒唐世界可以自由地选择并承担后果，自由选择是意志最基本最重要的体现。
三是经过自由选择，人们应该对旧世界进行抗争，直至建立新世界，而这种抗争的最重要的手段就是文字。
萨特的存在主义不仅影响了一个世纪的哲学家，也影响了一个世纪的文学家。
在“萨特世纪”的作家中，除了萨特外，还有著名作家波伏娃（萨特的终身情人）、加缪、萨冈、杜拉斯等人。
我原来对萨特的存在主义有一定的了解，只是懂点皮毛，也不完全赞同，但对他敢于反抗旧世界、拯救人类灵魂的勇气和智慧有所欣赏。听了凯瑟琳深入浅出的解析，我决定好好研究一下“萨特世纪”这个派别。
有凯瑟琳作为同班同学兼室友，我就不感到孤独了。但是，她身上怪事连连。
她每周总有一两天时间不去上课，既不向学校请假，也不告诉我她去干什么。晚上回宿舍很晚，有时疲惫不堪，有时兴奋不已，有时甚至夜不归宿。
对于她这种怪异行为，我出于关心，几次想问，但又怕这有可能涉及到她的隐私，所以，话到嘴边，又咽了回去。凯瑟琳有时也想告诉我什么，但不知出于什么原因，总是欲言又止。
这样的局面拖了几个星期，我俩之间就像被一层雾障隔着，关系不像原来那么亲密无间了。
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